Кцот а-хошен — рабби Арье Лейб Ѓеллер הקצות החושן — רבי אריה לייב הלר

Он перестал примирять мнения и начал строить понятия: что такое владение, что такое сомнение. На этом стоит вся позднейшая аналитическая ешива.

Рабби Арье Лейб а-Коэн Ѓеллер родился около 5505 года в Калише и умер в 5572-м. Был раввином в Рожнятове, преподавал во Львове, а с 5548 года был раввином Стрыя и держал там большую ешиву.

«Кцот а-хошен» — комментарий к разделу Хошен мишпат «Шульхан Аруха»: первая часть вышла во Львове в 5548 году, вторая в 5556-м. По жанру это комментарий, по существу — теория права.

Перемена, которую он произвёл, важнее любой отдельной книги. До него комментатор согласовывал полученные мнения. Ѓеллер строит **отвлечённые понятия** — и уже из них выводит решения. Его «Шев шматата» (5564), семь трактатов о ѓалахическом сомнении, — самое чистое выражение этого способа мысли и до сих пор учится в ешивах отдельно. От него идёт прямая линия к ламдонуту девятнадцатого века и к Бриску, с одной существенной разницей: Ѓеллеру важна стройность рассуждения, а Гаону и брискерам — исходный смысл текста.

Две оговорки. «Авней милуим» — его собственная книга, а не брата; брату, рабби Йеуде Каане, принадлежит «Кунтрес а-сфекот». И: хотя хасидизму он не сочувствовал, хасидские ребе его чтили — «Кцот» перешёл границу, которую полемика не переходила.