Шульхан Арух
Свод практического закона раби Йосефа Каро с примечаниями Рамы — общепринятый кодекс всего еврейского мира.
Раби Йосеф Каро, беженец из Испании, живший в Цфате, написал сначала «Бейт Йосеф» — гигантский разбор источников по порядку «Арбаа Турим». А затем сжал результат до чистых выводов, без объяснений, «чтобы юноша повторял их наизусть», и назвал «Шульхан Арух» — накрытый стол: всё готово, бери и ешь.
В спорных случаях он следовал большинству из трёх авторитетов — Рифа, Рамбама и Роша, — то есть, по преимуществу, сефардской традиции. Ашкеназский мир мог бы книгу не принять; но раби Моше Иссерлес из Кракова написал к ней глоссы, назвав их «Мапа» — скатерть на этот стол, — где отмечал, где ашкеназский обычай иной.
С тех пор эти два текста печатают вместе, и именно их сочетание сделало «Шульхан Арух» общепринятым: один кодекс на две традиции. Вокруг него выросли комментарии — Таз, Шах, Маген Авраам, Мишна Брура, — и до сегодняшнего дня любой галахический вопрос начинается с того, что сказано «в Шульхан Арух».
◆События
Беглец из Германии переносит ашкеназскую традицию в Толедо и соединяет её с испанской; его сын раскладывает всю алаху по четырём «столбцам» — будущему каркасу «Шульхан Аруха».
5285–5360Цфат — город каббалистов и «Леха Доди»Изгнанники из Испании собрались в горном галилейском городке — и за одно поколение превратили его в столицу Торы и каббалы, откуда пришёл гимн «Леха Доди».
5325–5338«Шульхан Арух» рабби Йосефа Каро и «Мапа» РамыСвод законов из Цфата и ашкеназские дополнения из Кракова соединились в одной книге — и с тех пор весь еврейский мир пользуется одним «накрытым столом».
5340–5524Ваад арба арацот — Совет четырёх земельПочти двести лет евреи Польши управляли собой сами: делегаты четырёх земель съезжались на ярмарки в Люблине и Ярославе и принимали законы для сотен общин.