Ваад арба арацот — Совет четырёх земель
Почти двести лет евреи Польши управляли собой сами: делегаты четырёх земель съезжались на ярмарки в Люблине и Ярославе и принимали законы для сотен общин.
В Речи Посполитой XVI–XVIII веков жила самая большая еврейская община мира. Короне было удобно собирать подушную подать не с каждого еврея по отдельности, а разом со всего еврейства — и это дало общинам инструмент самоуправления невиданной силы. Так примерно с 1580 года сложился Ваад арба арацот, Совет четырёх земель: Великой Польши, Малой Польши, Червонной Руси и Волыни (позже состав менялся).
Съезжались дважды в год — зимой в Люблин, летом на ярмарку в Ярослав. Делегатами были раввины и парнасим, выборные главы общин. Совет распределял налог между кагалами, назначал судей, следил за ценами и арендами, регулировал книгопечатание, разбирал споры между городами, запрещал обращаться в нееврейские суды, устанавливал правила скромности и ограничения на роскошь свадеб, чтобы бедные не разорялись, подражая богатым. Он же вёл политику: содержал в Варшаве штадланов — ходатаев при сейме и короле, отбивал кровавые наветы, добивался охранных грамот.
После погромов Хмельницкого Ваад взял на себя выкуп пленных и расселение беженцев, объявил 20 сивана постом в память о жертвах Немирова. В 1764 году польский сейм упразднил Совет, решив собирать подушную подать напрямую, — и еврейское самоуправление в Польше кончилось за считаные годы до разделов страны. Ваад остался в памяти как последний в галуте институт, действовавший от имени целого народа на большой территории.
✎Где об этом написано
Постановления Ваада («Пинкас ваад арба арацот»), сохранившиеся в общинных книгах. Описание работы Совета — в хронике «Йевен мецула» р. Натана-Нета Ганновера (Венеция, 1653). Многочисленные упоминания в респонсах польских мудрецов XVII века.
✡Что говорят мудрецы
Р. Натан-Нета Ганновер писал о Совете так: главы четырёх земель были «как Санедрин в Лишкат а-газит» — как высший суд в Палате тёсаных камней при Храме, и по их слову судили весь Израиль в этих странах. Он же оставил знаменитое описание польского еврейства до катастрофы: в каждом городе — йешива, глава йешивы получает содержание, чтобы учить бесплатно, и «нет города в Польше, где не изучали бы Тору». Среди законов Ваада есть трогательные мелочи: запрет наниматься меламедом человеку, не умеющему объяснить смысл слов; предписание, чтобы у каждого сироты был опекун из общины; ограничение числа гостей на свадьбе — в зависимости от достатка семьи.
§Источники
Ссылки открываются на Sefaria — там же перевод и комментарии.
⁂Упомянуты
↗Смотрите также
Свод законов из Цфата и ашкеназские дополнения из Кракова соединились в одной книге — и с тех пор весь еврейский мир пользуется одним «накрытым столом».
5352–5369Махараль из Праги и легенда о ГолемеРабби Йеуда-Лива бен Бецалель перестроил еврейское образование и написал книги, объясняющие Тору как единую систему мысли. А народная память подарила ему глиняного защитника.
5408–5409Погромы Хмельницкого (гзерот тах ве-тат)Казацкое восстание на Украине обрушилось на еврейские общины: за два года были уничтожены сотни местечек — крупнейшая катастрофа между испанским изгнанием и Шоа.
5699–5705Шоа: уничтожение европейского еврействаЗа шесть лет в Европе было убито около шести миллионов евреев — треть народа и почти весь мир восточноевропейских общин.