Аризаль и лурианская каббала
За два года в Цфате рабби Ицхак Лурия дал каббале новый язык — цимцум, разбиение сосудов, тикун — и объяснил изгнание как работу по собиранию искр.
Рабби Ицхак Лурия Ашкенази родился в Иерусалиме в 1534 году, рано осиротел и вырос в Египте, у богатого дяди. Учился у Радбаза и у р. Бецалеля Ашкенази, автора «Шита мекубецет», был знатоком Талмуда — и одновременно, по преданию, семь лет провёл в уединении на острове на Ниле, изучая «Зоар». В начале 1570 года он приехал в Цфат. Через несколько месяцев умер р. Моше Кордоверо, и вокруг Аризаля собрался круг учеников. Он умер от эпидемии 5 ава 1572 года, тридцати восьми лет. Всё его учение уместилось в два года.
Сам он почти ничего не записал. Его слова сохранил главный ученик, р. Хаим Виталь, в «Эц хаим» и «Шмона шеарим». Картина, которую он изложил, поразительна. Чтобы возник мир, Бесконечный свет «сжался», освободив место — цимцум. В это место был направлен свет, но сосуды, призванные его удержать, не выдержали и разбились — швират а-келим. Осколки рассыпались, и в каждом застряла искра святости. С тех пор мир состоит из скорлуп и запертых в них искр, а задача человека — тикун: каждой заповедью, каждым словом молитвы, каждым честным поступком высвобождать искру и возвращать её на место.
Это была прямая речь о поколении изгнанников. Разбитый мир, рассыпанные осколки, работа по собиранию — сфарадские беженцы узнавали в этом себя. Учение Аризаля за сто лет захватило весь еврейский мир: его каванот вошли в молитвенники, его субботние песни на арамейском («Азамер бишвахин») поют за столом, а через полтора века из его языка выросла хасидская мысль.
✎Где об этом написано
«Эц хаим» и «Шмона шеарим» р. Хаима Виталя — основная запись учения Аризаля. «При эц хаим» о молитве и праздниках. Ранние жизнеописания — «Шивхей а-Ари» и письма р. Шломо Шломеля из Дрезница. Основа всего — книга «Зоар».
✡Что говорят мудрецы
Ученики рассказывали, что Аризаль читал по лицу человека, что тому надо исправить, и что он выводил их в поля Галилеи, указывая, где лежат забытые могилы танаим. Р. Хаим Виталь пишет, что учитель говорил ему: всё, что я знаю, — не потому, что я учил больше других, а потому, что я всё делал с полным сердцем. Аризаль настаивал, что нельзя приступать к молитве, не приняв на себя заповедь «люби ближнего своего, как самого себя» (Ваикра 19:18), — и до сих пор эти слова напечатаны перед утренней молитвой во множестве сидуров. Он же ввёл обычай прощать всех перед сном («ריבונו של עולם, הריני מוחל») и петь за субботним столом три арамейских гимна собственного сочинения.
◆Где об этом в Танахе
§Источники
Ссылки открываются на Sefaria — там же перевод и комментарии.
⁂Упомянуты
↗Смотрите также
Изгнанники из Испании собрались в горном галилейском городке — и за одно поколение превратили его в столицу Торы и каббалы, откуда пришёл гимн «Леха Доди».
5325–5338«Шульхан Арух» рабби Йосефа Каро и «Мапа» РамыСвод законов из Цфата и ашкеназские дополнения из Кракова соединились в одной книге — и с тех пор весь еврейский мир пользуется одним «накрытым столом».
5458–5520Бааль Шем Тов и рождение хасидизмаРабби Исраэль бен Элиэзер вернул простому еврею достоинство: служить Творцу можно радостью, молитвой и честным трудом, а не только учёностью.
5426Шаббатай Цви и лжемессианствоПочти весь еврейский мир на год поверил, что Машиах пришёл. Когда «мессия» принял ислам, надежда обернулась самым тяжёлым духовным крахом нового времени.