Ахроним
«Последние» — мудрецы от «Шульхан Аруха» до наших дней: комментаторы кодекса и авторитеты нового времени.
Граница между ришоним и ахроним условна, но обычно её проводят по «Шульхан Аруху» 5325 года. С этого момента меняется сам жанр работы: спорят уже не с Талмудом напрямую, а с кодексом и его комментаторами — Таз, Шах, Маген Авраам, позже «Мишна Брура» и «Арух а-Шульхан».
Эпоха вместила почти всё, что определило современное еврейство: Цфат и лурианскую каббалу, Ваад арба арацот, погромы Хмельницкого, лжемессианство Шабтая Цви, рождение хасидизма и ответ Виленского Гаона, ешивы Воложина и движение мусар, Хаскалу и эмансипацию, ортодоксальный ответ Хатам Софера, массовую эмиграцию, Шоа, создание Государства Израиль.
Принято, что ахроним не спорят с ришоним напрямую, а объясняют и взвешивают их; при расхождении обычно следуют более позднему разбору, если он опирается на источники. К ахроним относят и авторитетов XX века — Хазон Иша, рава Моше Файнштейна, рава Овадью Йосефа, — чьи решения по вопросам медицины, техники и государства сформировали живую галаху сегодняшнего дня.
◆События
Свод законов из Цфата и ашкеназские дополнения из Кракова соединились в одной книге — и с тех пор весь еврейский мир пользуется одним «накрытым столом».
5340–5524Ваад арба арацот — Совет четырёх земельПочти двести лет евреи Польши управляли собой сами: делегаты четырёх земель съезжались на ярмарки в Люблине и Ярославе и принимали законы для сотен общин.
5352–5369Махараль из Праги и легенда о ГолемеРабби Йеуда-Лива бен Бецалель перестроил еврейское образование и написал книги, объясняющие Тору как единую систему мысли. А народная память подарила ему глиняного защитника.
5408–5409Погромы Хмельницкого (гзерот тах ве-тат)Казацкое восстание на Украине обрушилось на еврейские общины: за два года были уничтожены сотни местечек — крупнейшая катастрофа между испанским изгнанием и Шоа.
5458–5520Бааль Шем Тов и рождение хасидизмаРабби Исраэль бен Элиэзер вернул простому еврею достоинство: служить Творцу можно радостью, молитвой и честным трудом, а не только учёностью.
5480–5558Виленский ГаонРабби Элияу бен Шломо-Залман никогда не занимал раввинского поста, но задал всей Литве образец учёбы: точный текст, ясный смысл, весь корпус Торы целиком.
5566–5600Хатам Софер и ортодоксальный ответ РеформеРаввин Пресбурга противопоставил реформе короткую формулу — «новое запрещено Торой» — и вырастил йешиву, из которой вышло поколение раввинов Центральной Европы.
5633–5667Хафец Хаим и «Мишна брура»Скромный лавочник из местечка Радунь написал книгу о законах злоязычия и шеститомный комментарий, ставший практическим кодексом ашкеназского еврейства.
5706–5715Восстановление после войны: лагеря перемещённых лиц и новые ешивыУцелевшие искали друг друга в лагерях для перемещённых лиц, женились, рожали детей и заново строили ешивы — в Бней-Браке, Иерусалиме и Лейквуде.