Погромы Хмельницкого (гзерот тах ве-тат)
Казацкое восстание на Украине обрушилось на еврейские общины: за два года были уничтожены сотни местечек — крупнейшая катастрофа между испанским изгнанием и Шоа.
Весной 1648 года гетман Богдан Хмельницкий поднял запорожских казаков против польской власти и заключил союз с крымскими татарами. Восстание было направлено против польских панов, католической церкви и евреев — арендаторов, управляющих и откупщиков, которых крестьянство видело представителями господ. Восставшие шли по Украине, и еврейские общины, стоявшие на их пути, уничтожались целиком.
Самым известным стал Немиров. 20 сивана 5408 года казаки вошли в город обманом, подняв польские знамёна; горожане открыли ворота. Погибли, по свидетельствам, тысячи человек, среди них глава общины и раввин р. Йехиэль-Михл. Затем были Тульчин, где польский гарнизон выдал евреев в обмен на собственное спасение и был затем перебит сам; Полонное, Бар, Острог, Заславль, Кременец. Тех, кого не убивали сразу, продавали в рабство татарам, и общины Стамбула, Салоник и Венеции годами выкупали пленных.
Число погибших источники того времени называют огромное — до сотен тысяч; современные историки говорят о десятках тысяч убитых и о разрушении около трёхсот общин. Как бы ни считать, это был перелом. Богатая, самоуверенная еврейская Польша — «страна, где в каждом городе учат Тору», — надломилась. Тысячи беженцев ушли на запад, в Германию, Моравию, Голландию, и изменили там состав общин.
Ваад арба арацот установил 20 сивана как день поста и траура для всей Польши. А ощущение, что мир рушится и избавление должно прийти немедленно, за пятнадцать лет подготовило почву для Шаббатая Цви.
✎Где об этом написано
«Йевен мецула» р. Натана-Нета Ганновера (Венеция, 1653) — главная еврейская хроника событий. «Мегилат эйфа» р. Шабтая а-Коэна (Шах). «Цок а-итим» р. Меира из Щебжешина. Постановление Ваада о посте 20 сивана.
✡Что говорят мудрецы
Дату 20 сивана Ваад выбрал не случайно: в этот день в 1171 году сожгли общину Блуа во Франции по первому в Европе кровавому навету, и рабейну Там уже тогда объявил его постом. Так две катастрофы, разделённые пятью веками, легли на одну дату. Р. Шабтай а-Коэн, автор «Сифтей коэн» на «Шульхан Арух», бежал из Вильны и написал «Мегилат эйфа» — плач о погибших, где перечисляет города поимённо. Р. Натан-Нета Ганновер начинает «Йевен мецула» с вопроса, за что, и, по обычаю хронистов, ищет причину в грехах поколения, — но большую часть книги отдаёт описанию того, каким было польское еврейство до беды: йешивы, бесплатное обучение, дома учения в каждом местечке. Именно из этой книги мир знает, что там было разрушено.
§Источники
Ссылки открываются на Sefaria — там же перевод и комментарии.
⁂Упомянуты
↗Смотрите также
Рабби Исраэль бен Элиэзер вернул простому еврею достоинство: служить Творцу можно радостью, молитвой и честным трудом, а не только учёностью.
5426Шаббатай Цви и лжемессианствоПочти весь еврейский мир на год поверил, что Машиах пришёл. Когда «мессия» принял ислам, надежда обернулась самым тяжёлым духовным крахом нового времени.
5520–5533Магид из Межерича и спор хасидов с митнагдимПреемник Бешта превратил движение в сеть: он рассылал учеников по городам. В 1772 году Вильна ответила херемом, и еврейство Литвы раскололось надвое.
5480–5558Виленский ГаонРабби Элияу бен Шломо-Залман никогда не занимал раввинского поста, но задал всей Литве образец учёбы: точный текст, ясный смысл, весь корпус Торы целиком.