Шабат
Седьмой день, освящённый при сотворении мира и ставший знаком союза между Всевышним и Израилем.
Шабат появляется в Торе раньше любой заповеди: седьмой день творения назван благословенным и освящённым ещё до того, как существует народ. Впервые как практика он возникает в пустыне вместе с маном — в шестой день его выпадает вдвое, а в седьмой нет вовсе, — и затем входит в Десять речений: «помни день субботний» в Шмот и «храни день субботний» в Дварим, что мудрецы объясняют как сказанное «одним речением».
Суть запрета не в отдыхе от усталости, а в отказе от вмешательства в мир: запрещены тридцать девять видов созидательной работы, выведенных из работ по строительству Мишкана — сеяние, письмо, разжигание огня, перенос из владения во владение. Раз в неделю человек перестаёт быть хозяином и становится гостем.
Шабат встречают свечами и кидушем, проводят тремя трапезами и пением, провожают авдалой с вином, свечой и благовониями. Ахад а-Ам сформулировал то, что чувствовали многие поколения: больше, чем евреи хранили субботу, суббота хранила евреев.
◆События
За шесть дней Всевышний вызывает мир из небытия — светом, разделением, жизнью — и на седьмой день останавливается, освящая субботу.
2448Дарование Торы на горе СинайНа пятидесятый день после Исхода весь народ стоит у Синая и слышит Десять речений; заключается союз, определивший всю дальнейшую еврейскую историю.
2448Ман и колодец МирьямВ пустыне народ получает ежедневный хлеб с неба и передвижной источник воды — и учится жить, не имея запасов дальше завтрашнего дня.
5285–5360Цфат — город каббалистов и «Леха Доди»Изгнанники из Испании собрались в горном галилейском городке — и за одно поколение превратили его в столицу Торы и каббалы, откуда пришёл гимн «Леха Доди».