Шесть дней Творения
За шесть дней Всевышний вызывает мир из небытия — светом, разделением, жизнью — и на седьмой день останавливается, освящая субботу.
Тора начинается не с философского рассуждения о Боге, а с рассказа о работе: мир возникает по слову, шаг за шагом, и каждый шаг получает оценку «хорошо». В первый день появляется свет, ещё не привязанный к солнцу. Во второй — разделение вод, то есть само понятие «верх» и «низ». В третий из-под воды выступает суша, и земля впервые сама рождает растения. В четвёртый на небе укрепляются светила, и у времени появляются часы и календарь. В пятый вода и воздух наполняются живым — рыбами и птицами. В шестой земля выводит зверей, а последним, уже к вечеру, создан человек. Седьмой день ничего не добавляет к миру, но именно он назван освящённым: мир завершён не действием, а остановкой.
Для еврейской традиции это не только рассказ о прошлом. Из порядка дней выводится структура недели; из «и был вечер, и было утро» — то, что еврейские сутки начинаются с вечера; из субботнего покоя — заповедь Шабата, повторённая в Десяти речениях. Мудрецы читают первую главу и как программу: мир создан незавершённым нарочно, чтобы человеку было что доделывать. Отсюда и счёт лет от Сотворения — не от основания царства или города, а от той точки, где вообще появилось время.
✎Где об этом написано
Берешит, глава 1 и начало главы 2. Хронологию Творения и счёт лет от него излагает Седер Олам Раба, гл. 1. Спор о том, в каком месяце сотворён мир, — Рош а-Шана 10б–11а.
✡Что говорят мудрецы
Мишна в Авот (5:1) замечает: мир сотворён десятью речениями — хотя хватило бы одного, — чтобы показать цену каждого поступка. Талмуд в Хагига 12а перечисляет созданное в первый день и добавляет: свет того дня был так силён, что человек видел им от края до края мира, и он был спрятан для праведников. Раши в самом первом своём комментарии спрашивает, зачем Тора вообще начинается с Творения, а не с заповедей, и отвечает: чтобы народы не сказали Израилю «вы разбойники» — Хозяин земли решает, кому её дать. Рамбан подчёркивает: слово «бара» означает творение из ничего, и человеческий разум не может дойти до шести дней сам, это знание получено через Моше.
◆Где об этом в Танахе
§Источники
Ссылки открываются на Sefaria — там же перевод и комментарии.
⁂Упомянуты
↗Смотрите также
В шестой день из праха земли создан человек, в которого вдунута душа; из него же выделена жена — Хава, «мать всего живого».
2085Акедат Ицхак и смерть СарыДесятое испытание Авраама: он ведёт Ицхака на гору Мория; в последний миг ангел останавливает нож. Вскоре Сара умирает, и Авраам покупает пещеру Махпела.