Магид из Межерича и спор хасидов с митнагдим
Преемник Бешта превратил движение в сеть: он рассылал учеников по городам. В 1772 году Вильна ответила херемом, и еврейство Литвы раскололось надвое.
После смерти Бааль Шем Това в 1760 году во главе хасидов встал рабби Дов-Бер, магид (проповедник) из Межерича. Он был человеком иного склада, чем учитель: болезненный, почти не выходивший из комнаты, глубокий знаток Талмуда и каббалы, говоривший коротко и мало. И именно он сделал из хасидизма организованное движение.
Его метод был прост и гениален: не ездить самому, а воспитывать людей и отправлять их. Из Межерича вышли рабби Менахем-Мендл из Витебска, рабби Леви-Ицхак из Бердичева, рабби Элимелех из Лижанска, рабби Шнеур-Залман из Ляд, рабби Аарон из Карлина, рабби Шмелке из Никольсбурга, рабби Нахум из Чернобыля. Каждый основал свой двор, и за одно поколение хасидизм покрыл Украину, Польшу, Галицию, Белоруссию.
Быстрый рост вызвал тревогу. Противники — митнагдим, «возражающие» — видели нарушение порядка: хасиды сменили нусах молитвы на сфарадский, требовали особо отточенных ножей для шхиты и не признавали шхиту старых резников, молились не вовремя и слишком шумно, кувыркались и хлопали, а главное — поставили в центр цадика, посредника между человеком и Небом, и, казалось, отодвинули изучение Торы. Кроме того, все помнили Шаббатая Цви и боялись нового мессианского безумия.
Весной 1772 года виленские мудрецы во главе с Гаоном объявили херем: запретили молиться с хасидами, есть их шхиту, вступать с ними в брак. Хасидские книги жгли. Спор длился десятилетия и доходил до доносов властям. Смягчила его только общая беда — Хаскала: перед лицом секуляризации обе стороны постепенно узнали друг в друге своих.
✎Где об этом написано
«Магид дварав ле-Яаков» («Ликутей амарим») и «Ор Тора» — записи учения Магида. Документы спора собраны в «Зимрат ам а-арец» и в антихасидских сборниках Вильны и Броды 1772 года; хасидская сторона — письма р. Шнеура-Залмана и р. Менахема-Мендла из Витебска.
✡Что говорят мудрецы
Магид учил через образы, которые ученики потом повторяли всю жизнь. Один из самых известных: человек — как шофар; звук исходит не от рога, а от того, кто дует, и потому вся заслуга молящегося в том, чтобы стать пустым и дать пройти дыханию. Другой: отец учит ребёнка ходить и отступает на шаг, чтобы тот пошёл сам, — так и сокрытие Лика есть способ дать вырасти. Р. Леви-Ицхак из Бердичева, самый мягкий из учеников, прославился тем, что находил оправдание любому еврею и спорил с Небом за свой народ. Магид умер 19 кислева 5533 года; ровно через двадцать шесть лет, 19 кислева, из Петропавловской крепости освободили его ученика р. Шнеура-Залмана, и эта дата стала праздником Хабада.
§Источники
Ссылки открываются на Sefaria — там же перевод и комментарии.
⁂Упомянуты
↗Смотрите также
Рабби Исраэль бен Элиэзер вернул простому еврею достоинство: служить Творцу можно радостью, молитвой и честным трудом, а не только учёностью.
5480–5558Виленский ГаонРабби Элияу бен Шломо-Залман никогда не занимал раввинского поста, но задал всей Литве образец учёбы: точный текст, ясный смысл, весь корпус Торы целиком.
5557Рабби Шнеур-Залман из Ляд, «Тания» и ХабадУченик Магида написал книгу, которая объяснила хасидскую жизнь языком разума: у каждого человека две души, и задача не в святости, а в честной борьбе.
5701–5705Гибель ешивского мира Восточной ЕвропыЛитовские ешивы, хасидские дворы и школы «Бейт Яаков» — вся сеть, строившаяся полтора столетия, была уничтожена за три-четыре года.