Гибель ешивского мира Восточной Европы
Литовские ешивы, хасидские дворы и школы «Бейт Яаков» — вся сеть, строившаяся полтора столетия, была уничтожена за три-четыре года.
К 5699 году Восточная Европа была центром еврейской учёности мира. В Литве и Белоруссии работали Слободка, Тельз, Мир, Радин, Клецк, Барановичи, Каменец, Поневеж; в Польше — Люблинская «Хахмей Люблин» рава Меира Шапиро и сотня хасидских дворов: Гур, Белз, Бобов, Александр, Сатмар. Девочки учились в сети «Бейт Яаков», основанной Сарой Шнирер в Кракове.
Всё это исчезло почти мгновенно. В июне-июле 5701 года, когда немцы вошли в Литву, начались массовые расстрелы. Рав Авраам-Ицхак Блох, глава Тельзской ешивы, был убит вместе с учениками в июле 5701. Рав Эльханан Вассерман, глава ешивы Барановичей и ближайший ученик Хафец Хаима, был убит в Ковно 11 тамуза 5701; по свидетельству бывших с ним, по дороге он сказал ученикам: «Небеса, видимо, считают нас праведниками, раз наши тела избраны искуплением за весь Израиль — будем идти с этой мыслью и не будем думать о посторонних вещах». Рав Менахем Земба, последний из великих раввинов Варшавы, отказался покинуть гетто, поддержал восстание и погиб в нисане 5703.
Погибли не только люди — погибли библиотеки, рукописи, живая цепочка передачи от учителя к ученику. Из десятков тысяч учащихся ешив выжили сотни. Именно эти сотни и стали через несколько лет основой нового мира Торы в Земле Израиля и Америке.
✎Где об этом написано
Последние слова рава Эльханана Вассермана записаны его учеником равом Эфраимом Ошри и приведены в «Мимаамаким», а также в биографических сборниках о нём. О раве Менахеме Зембе и его позиции во время восстания сохранились свидетельства участников — прежде всего «Дневник Варшавского гетто» Хилеля Зейдмана — и послевоенные мемориальные книги общин («пинкасей кеилот»). О переоценке взглядов в те годы отдельно свидетельствует «Эм а-баним смеха» рава Йиссахара Тайхталя (Будапешт, 1943).
✡Что говорят мудрецы
Рав Менахем Земба, когда молодые бойцы гетто спросили раввинов, разрешено ли поднять восстание, ответил вместе с равом Шимшоном Штокхаммером и равом Давидом Шапиро: «Кидуш а-Шем сегодня — это не только умереть за веру, но и сопротивляться». Он же отказался от предложенной ему возможности спастись, сказав, что не оставит общину. Рав Йиссахар Шломо Тайхталь, автор «Эм а-баним смеха», написал свою книгу в убежище в Будапеште и в предисловии открыто изменил взгляды, которых держался до войны. Рав Ицхак Гутнер позже говорил, что о Шоа нельзя говорить категориями наказания, потому что человек не имеет доступа к небесному счёту.
§Источники
Ссылки открываются на Sefaria — там же перевод и комментарии.
⁂Упомянуты
↗Смотрите также
Уцелевшие искали друг друга в лагерях для перемещённых лиц, женились, рожали детей и заново строили ешивы — в Бней-Браке, Иерусалиме и Лейквуде.
5780Расцвет изучения Торы и «Даф йоми»Через 75 лет после Шоа Тору изучает больше людей, чем когда-либо в истории; один лист Талмуда в день читают сотни тысяч по всему миру.
5699–5705Шоа: уничтожение европейского еврействаЗа шесть лет в Европе было убито около шести миллионов евреев — треть народа и почти весь мир восточноевропейских общин.
5633–5667Хафец Хаим и «Мишна брура»Скромный лавочник из местечка Радунь написал книгу о законах злоязычия и шеститомный комментарий, ставший практическим кодексом ашкеназского еврейства.