Магид из Межерича
преемник Бааль Шем Това, создатель хасидского движения как сети дворов
Превратил учение Бешта в движение: воспитал десятки учеников и разослал их по всей Восточной Европе создавать хасидские общины.
Рабби Дов Бер был большим талмудистом и каббалистом, изнурял себя постами и был болен, когда впервые приехал к Бааль Шем Тову — скорее из сомнения, чем из веры. По преданию, Бешт спросил его о трудном месте в книге Ари, объяснил — и комната наполнилась светом. Он остался и стал главным его учеником.
После смерти Бешта в 5520 году он перенёс центр в Межерич и сделал то, чего не сделал учитель: построил систему. К нему съезжались молодые талантливые люди, он учил их и рассылал по регионам основывать общины. Из его школы вышли рабби Элимелех из Лиженска, рабби Леви Ицхак из Бердичева, рабби Шнеур Залман из Ляд, рабби Аарон из Карлина, рабби Менахем Мендл из Витебска, поднявшийся в Землю Израиля. За одно поколение хасидизм из круга учеников стал движением.
Его собственное учение — самое глубокое в раннем хасидизме: об «аин», о полном самоустранении человека перед бесконечным светом, о мысли, предшествующей речи. Записи его бесед изданы учениками как «Магид дварав ле-Яаков».
Именно при нём начался открытый конфликт с митнагдим: в 5532 году Виленский Гаон и раввины Вильны наложили херем на хасидов. Магид умер в 5533 году.
◆События
Рабби Исраэль бен Элиэзер вернул простому еврею достоинство: служить Творцу можно радостью, молитвой и честным трудом, а не только учёностью.
5480–5558Виленский ГаонРабби Элияу бен Шломо-Залман никогда не занимал раввинского поста, но задал всей Литве образец учёбы: точный текст, ясный смысл, весь корпус Торы целиком.
5520–5533Магид из Межерича и спор хасидов с митнагдимПреемник Бешта превратил движение в сеть: он рассылал учеников по городам. В 1772 году Вильна ответила херемом, и еврейство Литвы раскололось надвое.
5557Рабби Шнеур-Залман из Ляд, «Тания» и ХабадУченик Магида написал книгу, которая объяснила хасидскую жизнь языком разума: у каждого человека две души, и задача не в святости, а в честной борьбе.