Ришоним
«Первые» — мудрецы Средневековья от эпохи гаоним до «Шульхан Аруха»: Раши, Тосафот, Рамбам, Рамбан.
Ришоним — примерно пять столетий, от заката вавилонских академий около 4760 года до появления «Шульхан Аруха» в 5325-м. Это эпоха, когда еврейский мир перестаёт иметь один центр и живёт сразу в нескольких: Ашкеназ, Прованс, Испания, Северная Африка, Египет, Италия.
В Ашкеназе — рабейну Гершом, Раши, чей комментарий сделал Талмуд доступным, и школа Тосафот, поставившая метод сопоставления всего свода. В Испании и на Востоке — Риф, сведший Талмуд к практическому закону; Рамбам с «Мишне Тора» и «Морэ невухим»; Рамбан, соединивший комментарий, галаху и каббалу; Рашба, Ран, Меири. В XIV веке Рош переносит ашкеназскую традицию в Испанию, а его сын пишет «Арбаа Турим».
Это же время крестовых походов, кровавых наветов, диспутов в Париже и Барселоне, сожжения Талмуда и изгнаний. Почти все великие книги эпохи написаны людьми, которые бежали, теряли общины или жили под угрозой. Именно к ришоним восходит большая часть того, что сегодня печатается на полях Талмуда и Танаха.
◆События
В Майнце рождается ашкеназское еврейство, а его глава своими постановлениями запрещает многожёнство, развод без согласия жены и чтение чужих писем.
4773–4863Рабби Ицхак Альфаси (Риф) и «Сефер а-алахот»Учёный из Феса создаёт «малый Талмуд» — свод, где из моря обсуждений выбрано только то, что решено на практике; книга становится опорой всей будущей алахи.
4800–4865Раши и его комментарий к Танаху и ТалмудуВиноградарь из Труа пишет комментарий, без которого с тех пор не открывают ни Хумаш, ни лист Гемары.
4860–4931Школа Тосафот и рабейну ТамВнуки и правнуки Раши создают новый способ учить Талмуд: сталкивать далёкие места друг с другом и искать разрешение противоречия.
4940«Мишне Тора» РамбамаРамбам десять лет пишет свод, в котором вся Устная Тора — от законов веры до устройства Храма — впервые изложена по темам, ясным ивритом и без единой ссылки на спор.
5023Рамбан и Барселонский диспутСемидесятилетний рабби Моше бен Нахман четыре дня спорит с выкрестом при дворе короля Арагона, выигрывает спор — и вынужден бежать в Землю Израиля.
5060–5075Рабби Менахем а-Меири и «Бейт а-бхира»Провансальский мудрец пишет комментарий, где весь спор Талмуда изложен спокойным, ясным языком, и первым проводит различие между древними идолопоклонниками и «народами, ограниченными путями религии».
5065–5100Рабейну Ашер (Рош) в Испании и «Арбаа Турим» его сынаБеглец из Германии переносит ашкеназскую традицию в Толедо и соединяет её с испанской; его сын раскладывает всю алаху по четырём «столбцам» — будущему каркасу «Шульхан Аруха».