Школа Тосафот и рабейну Там
Внуки и правнуки Раши создают новый способ учить Талмуд: сталкивать далёкие места друг с другом и искать разрешение противоречия.
После Раши его комментарий стал общим достоянием — и тут же выяснилось, что текст, ставший наконец понятным, полон внутренних противоречий: сказанное в одном трактате спорит со сказанным в другом. Первое поколение потомков Раши сделало из этого метод.
Рабейну Яаков бен Меир, внук Раши, прозванный рабейну Тамом (4860–4931), жил в Рамрю и Труа. Он был человеком острого, бесстрашного ума: спорил с дедом, спорил с братом Рашбамом, спорил с Рифом, и его «Сефер а-яшар» полон резких формулировок. В 4907 году, во время Второго крестового похода, его чуть не убили в Рамрю — рыцари нанесли ему пять ран «за пять ран Иисуса», и его спас проезжий вельможа. Он собрал в Труа первый в Ашкеназе съезд раввинов, принявший общие такканот для французских общин.
Метод Тосафот выглядит так: берётся строка Гемары, приводится противоречащее место из другого трактата, и дальше идёт разбор, который часто заканчивается тонким различением — «здесь речь об одном случае, там о другом». Это не комментарий, а живой спор, записанный учениками. Тосафот печатаются на внешнем поле каждого листа Талмуда, напротив Раши, и с тех пор лист выглядит как разговор трёх поколений одной семьи.
Спор рабейну Тама с Раши о порядке отрывков в тфилин так и не разрешился: многие до сих пор надевают вторую пару, «тфилин рабейну Тама».
✎Где об этом написано
Тосафот печатаются на внешнем поле каждого листа Вавилонского Талмуда. «Сефер а-яшар» рабейну Тама — его новеллы и респонсы. Спор о порядке отрывков в тфилин — Мнахот 34б и Тосафот там же; практическое решение — Шульхан Арух, Орах Хаим 34. Такканот съезда в Труа приводятся в сборниках ашкеназских постановлений.
✡Что говорят мудрецы
О рабейну Таме современники говорили, что со дней Равины и рава Аши не было такого, как он. Его брат Рашбам шёл в комментарии противоположным путём — предельного пшата, простого смысла, — и в комментарии на Берешит 37:2 пишет, что дед сам признавал: пшат надо искать глубже. Знаменит и другой его шаг: рабейну Там постановил, что талмудический запрет вести дела с идолопоклонниками в дни их праздников не относится к христианам-соседям Франции, поскольку те не служат идолам в талмудическом смысле, — решение, определившее экономическую жизнь ашкеназских общин. Тосафот на Кидушин 41а объясняют, почему нельзя обручить дочь, пока она мала: «чтобы не выдали её за того, кто ей ненавистен», — образец их сочетания строгой логики и человеческого чувства.
§Источники
Ссылки открываются на Sefaria — там же перевод и комментарии.
⁂Упомянуты
↗Смотрите также
Виноградарь из Труа пишет комментарий, без которого с тех пор не открывают ни Хумаш, ни лист Гемары.
4856Первый крестовый поход и погромы в Рейнской землеТолпы, идущие отвоёвывать Иерусалим, начинают с еврейских общин Рейна: Шпайер, Вормс, Майнц, Кёльн уничтожены, тысячи погибают, освящая Имя.
5002Сожжение Талмуда в ПарижеПосле показательного диспута в Париже двадцать четыре воза рукописей Талмуда сжигают на Гревской площади — впервые в истории на костёр отправляют не людей, а книги.
4720–4788Рабейну Гершом Меор а-Гола и запрет многожёнстваВ Майнце рождается ашкеназское еврейство, а его глава своими постановлениями запрещает многожёнство, развод без согласия жены и чтение чужих писем.