Рождение Рамбама и годы скитаний
В Кордове рождается Моше бен Маймон; фанатики Альмохады выгоняют его семью из Испании, и путь изгнанника приводит его в Египет — врачом султана и главой еврейства.
Рабби Моше бен Маймон родился в Кордове около 4898 года, в семье даяна — судьи общины. Ему было десять лет, когда Испанию захватили Альмохады, берберские фанатики, поставившие перед евреями и христианами простой выбор: ислам, изгнание или смерть. Золотой век Испании кончился в один год. Семья бен Маймон покинула Кордову и почти десять лет скиталась по югу полуострова, потом перебралась в Фес в Марокко — где положение было не лучше, — а оттуда морем в Землю Израиля.
Рамбам записал этот переход: буря на пятый день плавания, обет поститься в этот день до конца жизни, высадка в Акко, подъём в Иерусалим и молитва на месте Храма, поездка в Хеврон к пещере Махпела. Жить в разорённой крестоносцами стране было невозможно, и семья двинулась в Египет, в Фустат под Каиром.
Там его настигли беды: утонул в Индийском океане брат Давид, торговец, на чьи деньги жила семья, вместе со всем их имуществом. Рамбам слёг на год. Поднявшись, он стал зарабатывать медициной и вскоре был назначен придворным врачом визиря Саладина. Он описывал свой день в письме: от рассвета во дворце, домой к вечеру, где его ждёт полная приёмная больных, и только ночью — Тора.
Ещё до Египта, двадцатитрёхлетним, он начал комментарий к Мишне и закончил его в тридцать. В нём — «Шмона праким», тринадцать основ веры и знаменитое введение к главе «Хелек».
✎Где об этом написано
Комментарий Рамбама к Мишне: введение, «Шмона праким», введение к главе «Хелек» с тринадцатью основами веры. «Игерет а-шмад» («Маамар кидуш а-Шем») — послание о вынужденном обращении при Альмохадах. «Игерет Тейман» — послание к евреям Йемена. Описание своего дня — в письме к рабби Шмуэлю ибн Тиббону.
✡Что говорят мудрецы
В «Игерет а-шмад» Рамбам отвечает раввину, объявившему, что тот, кто под угрозой смерти произнёс мусульманскую формулу, — отступник и его молитва не принимается. Рамбам возражает резко: этих людей нельзя отталкивать, надо помогать им бежать в другие страны и возвращаться, — а тот, кто их позорит, согрешит больше, чем они. Тринадцать основ веры, сформулированные им во введении к главе «Хелек», вошли в сидур дважды: как «Ани маамин» и как гимн «Игдаль». В письме ибн Тиббону он честно пишет, что не может обещать ученику ни часа свободного времени и что видится с семьёй лишь по субботам.
§Источники
Ссылки открываются на Sefaria — там же перевод и комментарии.
⁂Упомянуты
↗Смотрите также
В мусульманской Испании евреи впервые за века становятся министрами и полководцами, и одновременно расцветают ивритская поэзия, грамматика и Тора.
4940«Мишне Тора» РамбамаРамбам десять лет пишет свод, в котором вся Устная Тора — от законов веры до устройства Храма — впервые изложена по темам, ясным ивритом и без единой ссылки на спор.
4950–4965«Морэ невухим» и кончина РамбамаРамбам пишет книгу для тех, кто разрывается между Торой и философией; после его смерти в Египте весь еврейский мир повторяет: «От Моше до Моше не было такого, как Моше».
5325–5338«Шульхан Арух» рабби Йосефа Каро и «Мапа» РамыСвод законов из Цфата и ашкеназские дополнения из Кракова соединились в одной книге — и с тех пор весь еврейский мир пользуется одним «накрытым столом».