Первый крестовый поход и погромы в Рейнской земле
Толпы, идущие отвоёвывать Иерусалим, начинают с еврейских общин Рейна: Шпайер, Вормс, Майнц, Кёльн уничтожены, тысячи погибают, освящая Имя.
Осенью 4856 года (ноябрь 1095) папа Урбан II призвал христиан Европы отвоевать Иерусалим. Раньше организованных армий двинулись стихийные отряды, и в них родилась мысль: зачем идти за море искать врагов веры, если они живут рядом. Весной и летом 4856 года, в месяцы ияр и сиван, волна дошла до цветущих общин Рейна.
Первым был Шпайер, где епископ сумел спасти большинство. В Вормсе погибли около восьмисот человек. В Майнце — общине рабейну Гершома, сердце ашкеназской учёности — укрывшихся во дворце архиепископа выдали или бросили; погибло больше тысячи. Затем пали Кёльн, Трир, Мец, Регенсбург. Условие ставилось одно: крещение или смерть.
Ответ рейнских общин потряс даже христианских хронистов. Люди отказывались от крещения почти поголовно. Отцы и матери, видя, что дом сейчас возьмут, убивали своих детей и себя, чтобы не отдать их в чужую веру, — и еврейские хроники называют это кидуш а-Шем, освящением Имени. Учителя благословляли перед смертью, как перед заповедью. Позже ришоним спорили, было ли это дозволено алахически; но никто не оспаривал святости погибших.
Из этой катастрофы выросли молитвы, которые читают до сих пор: «Ав а-рахамим», поминовение общин, произносимое по субботам, и десятки слихот и кинот. Уцелевшие, крестившиеся под ножом, почти все вернулись — император Генрих IV разрешил это вопреки папе. Ашкеназ выжил, но его отношение к миру изменилось навсегда.
◉На бумажной карте
✎Где об этом написано
Еврейские хроники Первого крестового похода: хроника рабби Шломо бар Шимшона, хроника Элиэзера бар Натана (Раван) и «Майнцская анонимная» — три подробных свидетельства современников. Поминальная молитва «Ав а-рахамим» и кинот о гзерот тат"ну вошли в ашкеназский сидур и в кинот Девятого ава. Алахический разбор — Тосафот, Авода зара 18а.
✡Что говорят мудрецы
Хроника рабби Шломо бар Шимшона сохранила сцену в Майнце: рабби Калонимус бен Меир, глава общины, собрал оставшихся во дворе и сказал, что Всевышний дал им испытание Акеды, только на этот раз не остановит руку. Тосафот (Авода зара 18а) обсуждают, вправе ли человек лишить себя жизни, чтобы не быть принуждённым к идолопоклонству, и приводят как довод историю четырёхсот отроков и девиц, бросившихся в море (Гитин 57б). Рабейну Там позднее постановил, что вернувшихся вынужденных крещёных нельзя ни в чём попрекать. Молитву «Ав а-рахамим» — за «святые общины, отдавшие души за святость Имени» — ашкеназские общины читают в Шабат перед Мусафом до сегодняшнего дня.
§Источники
Ссылки открываются на Sefaria — там же перевод и комментарии.
⁂Упомянуты
↗Смотрите также
Виноградарь из Труа пишет комментарий, без которого с тех пор не открывают ни Хумаш, ни лист Гемары.
4720–4788Рабейну Гершом Меор а-Гола и запрет многожёнстваВ Майнце рождается ашкеназское еврейство, а его глава своими постановлениями запрещает многожёнство, развод без согласия жены и чтение чужих писем.
4860–4931Школа Тосафот и рабейну ТамВнуки и правнуки Раши создают новый способ учить Талмуд: сталкивать далёкие места друг с другом и искать разрешение противоречия.
5002Сожжение Талмуда в ПарижеПосле показательного диспута в Париже двадцать четыре воза рукописей Талмуда сжигают на Гревской площади — впервые в истории на костёр отправляют не людей, а книги.