«Золотой век» евреев Испании: Хасдай ибн Шапрут и Шмуэль а-Нагид
В мусульманской Испании евреи впервые за века становятся министрами и полководцами, и одновременно расцветают ивритская поэзия, грамматика и Тора.
В Кордове, столице халифата Абд ар-Рахмана III, врач и знаток языков Хасдай ибн Шапрут поднялся до положения фактического министра иностранных дел: он принимал посольства Византии и германского императора, вёл переговоры с королями севера. Свою власть он употребил на еврейские дела — выкупал пленных, поддерживал учёных, разослал письма по всему миру в поисках независимого еврейского царства и получил ответ от царя Хазарии. Он же выкупил и удержал в Кордове рабби Моше бен Ханоха, попавшего в плен по пути из Италии, и поставил его во главе новой испанской ешивы. С этого момента Испания перестала зависеть от Вавилонии.
Через два поколения Шмуэль а-Нагид (4753–4816) пошёл ещё дальше. Торговец из Малаги, писавший письма такой красоты, что его взяли писцом ко двору, он стал визирем Гранады и — небывалое дело — водил мусульманскую армию в бой почти двадцать лет. Он был при этом настоящим талмудистом: написал «Мево а-Талмуд», введение в Талмуд, которое печатают до сих пор, содержал ешивы и переписчиков, поддерживал учёных по всему Средиземноморью. Он же — один из великих ивритских поэтов: его стихи писаны в военном лагере, между сражением и утренней молитвой.
Вокруг них выросло целое поколение: грамматики Менахем бен Сарук и Дунаш бен Лабрат, поэт и философ Шломо ибн Гвироль, позже Моше ибн Эзра. Иврит, тысячу лет служивший только молитве и учёбе, снова стал живым литературным языком.
✎Где об этом написано
«Сефер а-каббала» рабби Авраама ибн Дауда — главный источник о Хасдае, о выкупе рабби Моше бен Ханоха и о Шмуэле а-Нагиде. Переписка Хасдая с хазарским царём Йосефом сохранилась в средневековых списках. «Мево а-Талмуд» Шмуэля а-Нагида печатается в конце трактата Брахот; его стихи собраны в диванах «Бен Теилим», «Бен Мишлей», «Бен Коэлет».
✡Что говорят мудрецы
Ибн Дауд рассказывает, как в кордовской ешиве нищего пленника рабби Моше бен Ханоха приняли за простолюдина, пока он не задал вопрос главе ешивы о законах миквы — и тот, поняв, кто перед ним, сам уступил ему место. Про Шмуэля а-Нагида ибн Дауд пишет, что на нём исполнилось сказанное «не отойдёт скипетр от Йеуды», ибо он был правителем в чужой земле. Сохранилось его стихотворение, написанное после победы у Альфуэнте: он благодарит не своё войско, а Небо, и тут же напоминает себе, что слава — как тень идущего облака. Шломо ибн Гвироль, которого а-Нагид поддерживал, написал «Кетер малхут» — поэму, которую до сих пор читают в Йом Кипур в сефардских общинах.
§Источники
Ссылки открываются на Sefaria — там же перевод и комментарии.
⁂Упомянуты
↗Смотрите также
Величайший ивритский поэт средневековья пишет книгу-диалог о выборе веры хазарским царём — и в конце жизни сам уходит из Испании в Иерусалим.
4898Рождение Рамбама и годы скитанийВ Кордове рождается Моше бен Маймон; фанатики Альмохады выгоняют его семью из Испании, и путь изгнанника приводит его в Египет — врачом султана и главой еврейства.
4510Расцвет эпохи гаоним и «Шеилтот» рава АхаяАкадемии Суры и Пумбедиты становятся сердцем всего еврейского мира: гаоним рассылают респонсы от Испании до Индии, и появляется первая книга, написанная после Талмуда, — «Шеилтот».
4773–4863Рабби Ицхак Альфаси (Риф) и «Сефер а-алахот»Учёный из Феса создаёт «малый Талмуд» — свод, где из моря обсуждений выбрано только то, что решено на практике; книга становится опорой всей будущей алахи.