Караимский раскол
Анан бен Давид отвергает Устную Тору и власть мудрецов; возникает караимство — движение, оторвавшее от общины целые общины на много веков.
Около 4527 года в Багдаде произошёл разрыв, последствия которого тянулись тысячу лет. Анан бен Давид, человек знатного рода, претендовавший на пост эксиларха — главы вавилонского еврейства, — не был утверждён мудрецами: они предпочли его младшего брата. Анан объявил, что подчиняется только письменному тексту Торы, а всё, что добавили мудрецы, — человеческое изобретение. Его последователей сначала называли ананитами, позже — караимами, «людьми Писания».
На словах это звучало как возвращение к чистоте. На деле выяснилось, что Тора без Устного Закона нечитаема. Что значит «не делай работы в Шабат», Тора не объясняет, и караимы запретили любой огонь, оставленный с пятницы, сидя всю субботу в темноте и холоде. «Тотафот между глазами твоими» они поняли буквально и отменили тфилин. Не имея правил еврейского календаря, они вернулись к наблюдению за луной и созреванием ячменя — и праздники у них разошлись с общинными. Запреты на браки между родственниками они растянули так далеко, что в собственной среде почти невозможно было найти пару.
Раскол оказался серьёзной угрозой: караимские общины возникли в Иерусалиме, Египте, Персии, позже в Крыму и Литве. Главным ответом стала не сила, а книга: рав Саадья Гаон выступил против караимов с систематическим разбором и отвоевал у них интеллектуальное поле. К концу эпохи ришоним движение перестало расти и превратилось в замкнутое меньшинство.
✎Где об этом написано
О расколе и о споре с караимами рав Саадья Гаон пишет в «Китаб ар-радд аля Анан» (опровержение Анана) и в полемических разделах «Эмунот ве-деот». Основы Устной Торы, отвергнутые караимами, — Мишна Авот 1:1, Шабат 31а (рассказ о Гилеле и герe), Рамбам, предисловие к «Мишне Тора» и «Илхот мамрим» 3.
✡Что говорят мудрецы
Талмуд (Шабат 31а) заранее отвечает на караимскую позицию рассказом о человеке, который пришёл к Гилелю и сказал: «Я принимаю Письменную Тору, но не Устную». Гилель начал учить его алфавиту, на следующий день назвал буквы иначе; тот возмутился — «вчера ты учил не так!». «Вот видишь, — сказал Гилель, — даже буквам ты веришь мне на слово. Так же поверь и Устной Торе». Рамбам в «Илхот мамрим» пишет, что дети караимов, выросшие в этом учении и не знавшие иного, подобны «тинок ше-нишба», ребёнку, уведённому в плен: их не судят как отступников, а стараются вернуть добром.
§Источники
Ссылки открываются на Sefaria — там же перевод и комментарии.
⁂Упомянуты
↗Смотрите также
Главы ешив Суры и Пумбедиты приняли титул «гаон» и на четыреста лет стали высшей инстанцией для всех еврейских общин мира.
4642–4702Рав Саадья ГаонЕгипетский юноша без вавилонской родословной становится гаоном Суры, переводит Тору на арабский, пишет первую еврейскую философскую книгу и останавливает караимов.
4510Расцвет эпохи гаоним и «Шеилтот» рава АхаяАкадемии Суры и Пумбедиты становятся сердцем всего еврейского мира: гаоним рассылают респонсы от Испании до Индии, и появляется первая книга, написанная после Талмуда, — «Шеилтот».