Арбаа Турим
Кодекс раби Яакова бен Ашера, разделивший всю практическую галаху на четыре части, — каркас «Шульхан Аруха».
Раби Яаков, сын Роша, написал в Испании книгу, изменившую саму организацию еврейского закона. В отличие от Рамбама, он включил только то, что применимо в изгнании, — без законов Храма и жертв, — и разделил материал на четыре «тура», ряда, как четыре ряда камней на нагруднике первосвященника.
Орах Хаим — распорядок дня, молитва, суббота и праздники. Йоре Деа — кашрут, трума, траур, ссуды под процент, всё, что «учит знанию». Эвен а-Эзер — брак, развод, семейное право. Хошен Мишпат — имущество, суды, ущерб, торговля.
Второе новшество не менее важно: Тур приводит мнения разных школ — Рамбама, Роша, Рифа, ашкеназских и сефардских авторитетов — и указывает, кто как считает, прежде чем сформулировать вывод. Так закон перестал быть монологом. Именно на «Турим» раби Йосеф Каро написал огромный комментарий «Бейт Йосеф», из которого затем вырос «Шульхан Арух» с точно тем же делением на четыре части. «Турим» стали одной из первых еврейских книг, напечатанных ещё при жизни первого поколения книгопечатников.
◆События
Провансальский мудрец пишет комментарий, где весь спор Талмуда изложен спокойным, ясным языком, и первым проводит различие между древними идолопоклонниками и «народами, ограниченными путями религии».
5065–5100Рабейну Ашер (Рош) в Испании и «Арбаа Турим» его сынаБеглец из Германии переносит ашкеназскую традицию в Толедо и соединяет её с испанской; его сын раскладывает всю алаху по четырём «столбцам» — будущему каркасу «Шульхан Аруха».
5325–5338«Шульхан Арух» рабби Йосефа Каро и «Мапа» РамыСвод законов из Цфата и ашкеназские дополнения из Кракова соединились в одной книге — и с тех пор весь еврейский мир пользуется одним «накрытым столом».