Идо а-Хозе עדו החוזה

Его собственных слов не сохранилось ни строки. Сохранилось другое: книга Диврей а-ямим трижды отсылает к его записям — о Шломо, о Рехаваме и об Авияме.

Идо — пример того, как устроен источниковый аппарат Танаха. Диврей а-ямим не рассказывает всего: он трижды говорит «а остальное написано у…» и называет имена. Среди них Идо.

О Шломо: остальные дела записаны у Натана-пророка, в пророчестве Ахии из Шило и в видениях Идо-хозе о Яроваме бен Невате. О Рехаваме: в словах Шемаи-пророка и Идо-хозе, по родословной записи. Об Авияме: в толковании пророка Идо.

Самих этих книг нет, и уже во времена Талмуда их не было. Но упоминания показывают, что за библейским повествованием стояла целая литература пророческих записей, из которой до нас дошло только то, что было включено в канон.

В каноническом тексте Идо больше не появляется — ни одной сцены, ни одной реплики. Зехарья бен Берехья, один из двенадцати пророков, назван «сыном Берехьи, сына Идо», и предание отождествляет этого Идо с ним; надёжного подтверждения этому нет, и здесь оно приводится как предание.