Малахи а-Нави מלאכי הנביא

Три главы, написанные вопросами и ответами. Последние стихи — о том, что перед великим днём будет послан Элияу-пророк, чтобы обратить сердца отцов к детям и сердца детей к отцам.

Имя «Малахи» значит «посланник Мой», и уже из-за этого поднимался вопрос, имя это или должность. Талмуд приводит мнение, что Малахи — это Эзра а-Софер; там же приведено и другое, отвергнутое, отождествление, а третье мнение считает Малахи отдельным человеком. В базе он поставлен как отдельный пророк, с оговоркой.

Книга построена необычно: почти каждая её часть — спор. Сказано утверждение, приведено возражение слушателя («а вы говорите: в чём?») и дан ответ. Так разобраны и небрежность коэнов, приносящих слепое и хромое на жертвенник, и разводы, и обман работника в оплате, и слова тех, кто говорит: «тщетно служить Богу, и что пользы, что мы соблюдали Его порядок».

Есть в ней и строка, которую любят приводить как основание еврейского братства: «не один ли отец у всех нас? не один ли Бог сотворил нас? почему же мы поступаем вероломно друг с другом?»

Последние два стиха Малахи — последние два стиха всей книги пророков в еврейском каноне: «вот, Я посылаю к вам Элияу-пророка перед наступлением дня Господня, великого и страшного; и обратит он сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их». С этого места пророчество кончается и начинается ожидание.

С Хагаем, Зехарьей и Малахи, говорит Талмуд, дух пророчества отошёл от Израиля; их же относят к мужам Великого собрания, которые установили молитвы и закрыли канон.