Раавад ראב״ד

Он возразил Рамбаму сразу и по существу: свод без ссылок на источник лишает читателя возможности проверить. Его пометки печатают вместе со сводом уже восемь веков.

Рабби Авраам бен Давид жил в Поскьере, в Провансе, и был из тех, кого называют «отец бейт дина». Его асагот — возражения — написаны на «Мишне Тора» ещё при жизни Рамбама.

Главный упрёк методологический: Рамбам изложил закон без указания, откуда он взят и с кем спорил. Раавад считал, что так читатель лишён возможности проверить и вынужден верить на слово.

Самое известное его возражение стоит в Илхот тшува 3:7. Рамбам перечисляет тех, у кого нет доли в будущем мире, и среди них — считающего, что у Всевышнего есть тело. Раавад пишет: почему он назвал такого еретиком, когда многие, более великие и лучшие него, держались этого мнения, читая стихи буквально?

Здесь нужна точность, потому что это место постоянно пересказывают неверно. Раавад не утверждает, что у Всевышнего есть тело. Он говорит, что нельзя вычёркивать из будущего мира человека, заблуждающегося из-за буквального чтения. Спор о границе ереси, а не о телесности.

В печатных изданиях «Мишне Тора» его возражения набраны прямо под текстом Рамбама. Так и читают: закон и возражение на одном развороте.