Рав Йосеф רב יוסף

Его знание источников было таково, что прозвище пристало намертво. Ослепнув, он продолжал учить — и Талмуд сохранил, как он переспрашивал забытое у собственных учеников.

«Синай и сдвигающий горы — кто предпочтительнее?» Спор, приведённый в Брахот 64а, о двух видах силы: помнить всё и уметь разобрать всё. Ответ был в пользу памяти — «всем нужен хозяин пшеницы», то есть тот, у кого есть сам материал. Рав Йосеф, однако, должность не принял, и во главе Пумбедиты стал Раба; лишь после его смерти Рав Йосеф возглавил ешиву, и ненадолго.

Он ослеп. Талмуд говорит об этом без нажима и приводит следствия по-деловому: он забыл часть выученного, и ученики, прежде всего Абайе, напоминали ему его же слова. Есть места, где он спрашивает: «я так говорил?» — и слышит подтверждение.

Ему принадлежит перевод пророков на арамейский, «Таргум Йонатан», как его называют по традиции, — и множество формулировок, вошедших в закон.

Его же слова о том, что слепому облегчены заповеди, Гемара приводит вместе с тем, как он сам от этого облегчения отказался.