Абайе
глава ешивы Пумбедиты, один из пары «Абайе и Рава»
Сирота, выросший в доме дяди и ставший главой Пумбедиты; его спор с Равой — образец талмудического мышления, «авайот де-Абайе ве-Рава».
Абайе родился в день смерти отца, а мать умерла при родах; его вырастил дядя, рабба бар Нахмани, и приёмная кормилица, чьи домашние советы он потом приводил в Талмуде как источник знания — от лечения болезней до заклинаний против страха.
Он возглавил ешиву Пумбедиты около 4090 года. Его имя навсегда соединено с именем Равы: «авайот де-Абайе ве-Рава» — «спорные вопросы Абайе и Равы» — Талмуд называет самым сложным и самым нужным содержанием учения. Из шести сотен их разногласий закон установлен по Абайе лишь в шести случаях, но именно его вопросы задают ход рассуждения почти на каждой странице.
По характеру он был мягок. Талмуд говорит о нём: «Абайе приветствовал каждого человека первым, даже нееврея на рынке». Ему принадлежит правило, ставшее почти пословицей: пусть человек всегда будет хитёр в страхе перед Небом — то есть находчив и внимателен там, где легко отделаться формальностью.
Жил он бедно, работал на земле и, по его собственным словам, поливал поля по ночам. Умер около 4098 года. Его метод — разбирать каждое утверждение до последнего основания — стал школой для всех последующих поколений.
⛓Цепочка передачи Торы
◆События
Ученик Рабби вернулся в Вавилонию и основал ешиву в Суре; вместе с Шмуэлем из Нэардеи он превратил изгнание во второй центр Торы.
4090–4112Абайе и Рава: Пумбедита и спор как методДва друга-соперника довели талмудический спор до совершенства: «прения Абайе и Равы» стали синонимом самого трудного и самого желанного вида учёбы.
4130–4187Рав Аши и начало редактирования Вавилонского ТалмудаШестьдесят лет во главе ешивы в Суре рав Аши дважды прошёл весь материал устного учения и придал ему форму, в которой мы читаем Талмуд.
4260Завершение Вавилонского ТалмудаСо смертью Равины закрылась эпоха, в которой можно было устанавливать закон: Талмуд стал книгой, ставшей общим домом еврейского народа в изгнании.