Рав и Шмуэль: ешивы Суры и Нэардеи
Ученик Рабби вернулся в Вавилонию и основал ешиву в Суре; вместе с Шмуэлем из Нэардеи он превратил изгнание во второй центр Торы.
Абба Ариха, которого все звали просто Рав — «учитель», без имени, — был племянником и учеником рабби Хии и застал ещё уроки самого рабби Йеуды а-Наси. В 3979 году он вернулся из Земли Израиля в Вавилонию и, придя в городок Сура на Евфрате, обнаружил, что там не знают даже основ. Он остался и открыл ешиву, куда, по преданию, пришли тысячи учеников.
В ста километрах, в Нэардее, уже возглавлял ешиву Шмуэль — врач, астроном и судья. Его слова: «Пути небес ясны мне, как улицы Нэардеи», — и это не похвальба: он рассчитывал календарь. Ему же принадлежит правило, определившее еврейскую жизнь во всех странах изгнания: «дина де-малхута дина» — закон государства обязателен, если он не противоречит основам Торы. Шмуэль поддерживал отношения с персидским царём Шапуром I, и вавилонские евреи получили относительный покой.
Споры Рава и Шмуэля тянутся через весь Талмуд. Их различие устоялось как правило: в вопросах запрещённого и разрешённого закон по Раву, в имущественных делах — по Шмуэлю. Рав тяготел к строгости и к литургии (ему приписывают текст «Алейну» и молитву новомесячья), Шмуэль — к практическому суду.
Они завели порядок, который продержался столетия: месяцы «калла» — адар и элуль, когда земледельцы свободны и тысячи людей съезжаются в ешиву учить заранее объявленный трактат. Так учение перестало быть делом узкого круга. Когда в 4019 году Нэардею разорил Папа бар Нецер, её ешива переехала в Пумбедиту, и на карте Вавилонии осталось два полюса — Сура и Пумбедита, — которые будут спорить друг с другом ещё восемьсот лет.
✎Где об этом написано
Возвращение Рава в Вавилонию и основание ешивы в Суре — «Игерет рав Шриры Гаона»; рассказы о Суре — Хулин 110а, Шабат 108а. «Пути небес ясны мне, как улицы Нэардеи» — Брахот 58б. «Дина де-малхута дина» — Недарим 28а, Гитин 10б, Бава Батра 54б. Правило о том, чей закон принимается, — Бехорот 49б.
✡Что говорят мудрецы
О Раве Талмуд рассказывает вещи, которые запоминаются лучше законов. Знаменитый рассказ о халдеях, предсказавших ребёнку судьбу вора, относится не к Раву: в Шабат 156а это сказано матери рава Нахмана бар Ицхака, и она не давала сыну ходить с непокрытой головой и послала его учить Тору. А Брахот 17а сохранила его личную молитву после Амиды, которая вошла в сидур: «Да будет воля Твоя даровать нам жизнь долгую, жизнь мира, жизнь блага». А Шмуэль, по рассказу Бава Меция 85б, был врачом Рабби и лечил ему глаз мазью и снадобьем. Талмуд отмечает и человеческую сторону их соперничества: Рав умер первым, и Шмуэль, узнав об этом, разорвал на себе двенадцать одежд и сказал: «Ушёл человек, перед которым я трепетал» (Моэд Катан 24а).
§Источники
Ссылки открываются на Sefaria — там же перевод и комментарии.
⁂Упомянуты
↗Смотрите также
Со смертью Равины закрылась эпоха, в которой можно было устанавливать закон: Талмуд стал книгой, ставшей общим домом еврейского народа в изгнании.
4090–4112Абайе и Рава: Пумбедита и спор как методДва друга-соперника довели талмудический спор до совершенства: «прения Абайе и Равы» стали синонимом самого трудного и самого желанного вида учёбы.
4130–4187Рав Аши и начало редактирования Вавилонского ТалмудаШестьдесят лет во главе ешивы в Суре рав Аши дважды прошёл весь материал устного учения и придал ему форму, в которой мы читаем Талмуд.
4265–4349Эпоха савораимВосемьдесят лет почти безымянного труда: мудрецы, не добавлявшие нового закона, довели текст Талмуда до вида, в котором мы его читаем.