Рабби Йеуда а-Наси и запись Мишны
Устная Тора, которую полторы тысячи лет запрещалось записывать, была сведена в шесть разделов — чтобы в рассеянии она не рассыпалась.
Рабби Йеуда а-Наси — в еврейских книгах его называют просто «Рабби» — был главой поколения в редкую передышку между гонениями. Он соединял в себе то, что обычно не сходится: главенство в Санедрине, огромное богатство и личную скромность. Талмуд говорит, что со времён Моше не было в одном месте Торы и величия вместе, как у него, и что его дружба с римским правителем, которого источники называют Антонин, охраняла общину.
Перед ним стояла задача, которую откладывали двести лет. Устную Тору по традиции не записывали: она должна была жить в живом обучении. Но поколения редели, ученики гибли, общины расходились по империи, и мнения начинали разниться. Опираясь на сборники рабби Акивы и рабби Меира, Рабби собрал материал заново: шесть разделов — Зраим (земледелие), Моэд (праздники), Нашим (семья), Незикин (ущерб и суд), Кодашим (Храм), Таарот (чистота), шестьдесят три трактата, около четырёх тысяч кратких галахот.
Язык Мишны — сжатый, отточенный иврит, где каждое слово на счету. Рабби сохранил и отвергнутые мнения: чтобы будущий суд знал, на что можно опереться, и чтобы помнили, что закон рождается в споре. Спорят ли мудрецы о том, была ли Мишна записана на пергаменте или закреплена наизусть слово в слово, — вопрос древний: Рамбам пишет, что Рабби именно записал её, другие ришоним считают, что текст был зафиксирован устно и записан позже.
С этого момента у еврейского народа появился общий текст, который можно взять с собой куда угодно. Всё, что было потом, — оба Талмуда, комментарии, кодексы — выросло из этих шести разделов.
◉На бумажной карте
✎Где об этом написано
«Тора и величие в одном месте» — Гитин 59а. Причина записи — «время действовать ради Господа, нарушили Тору Твою» (Теилим 119:126), Тмура 14б и Гитин 60б. Рамбам в предисловии к «Мишне Тора» описывает, как Рабби собрал и записал Мишну. Смерть Рабби — Ктубот 103б–104а.
✡Что говорят мудрецы
Ктубот 104а описывает день его смерти так, что забыть невозможно. Мудрецы объявили пост и молились, чтобы он не умер, — и молитва задерживала уход. Служанка Рабби поднялась на крышу и сказала: «Высшие требуют его, и нижние требуют его; да будет воля, чтобы нижние одолели высших». Но, увидев, как он страдает, она взяла кувшин и бросила его с крыши. Мудрецы на миг замолчали — и душа его отлетела. Талмуд добавляет: перед смертью он поднял вверх десять пальцев и сказал: «Владыка мира, открыто и известно Тебе, что этими десятью пальцами я трудился над Торой и не насладился даже мизинцем».
§Источники
Ссылки открываются на Sefaria — там же перевод и комментарии.
⁂Упомянуты
↗Смотрите также
Всё, что не вошло в Мишну, было собрано в Тосефту и в брайты — параллельные сборники, которые станут главным материалом для спора в Талмуде.
4110Тверия и Иерусалимский ТалмудВ галилейской Тверии свели воедино учение мудрецов Земли Израиля — и оборвали работу на полуслове, когда римское давление стало невыносимым.
3860Рабби Акива: от пастуха к главе поколенияНеграмотный пастух сел за учёбу в сорок лет, вернулся домой во главе двадцати четырёх тысяч учеников и стал тем, на ком держится вся Устная Тора.
4260Завершение Вавилонского ТалмудаСо смертью Равины закрылась эпоха, в которой можно было устанавливать закон: Талмуд стал книгой, ставшей общим домом еврейского народа в изгнании.