Собрание в Уше и восстановление Санедрина
Когда гонения кончились, уцелевшие мудрецы съехались в галилейский городок Уша, восстановили Санедрин и приняли постановления, изменившие семейное право.
Адриан умер, декреты постепенно отменили, и оказалось, что от великого поколения остались единицы. Пятеро учеников рабби Акивы, посвящённые ценой жизни рабби Йеуды бен Бавы, разослали весть: кто учился — пусть придёт и научит, кто не учился — пусть придёт и научится. Местом собрания выбрали Ушу в Нижней Галилее.
Мидраш перечисляет пришедших поимённо: рабби Йеуда, рабби Нехемья, рабби Меир, рабби Йосе, рабби Шимон бар Йохай, рабби Элиэзер сын рабби Йосе а-Глили, рабби Элиэзер бен Яаков. Наси стал раббан Шимон бен Гамлиэль, сын казнённого главы поколения, — так восстановилась и линия Гилеля.
В Уше Санедрин снова заработал как высший суд. Постановления, известные как «такканот Уши», касались самого домашнего: отец обязан содержать малолетних детей; тот, кто раздаёт имущество, должен оставить себе на прожитьё; тратящий на благотворительность не должен раздавать больше пятой части, чтобы самому не стать бедняком; а женщина, продавшая при жизни мужа имущество нихсей мелог, не лишает его права пользоваться плодами (Ктубот 78б). Это законы людей, которые видели разорённые семьи и знали цену куску хлеба.
Уша была одной из остановок долгого пути Санедрина. Талмуд перечисляет его переселения: из Палаты тёсаных камней в Храме — в лавки на Храмовой горе, оттуда в Иерусалим, Явне, Ушу, снова Явне, снова Ушу, Шефарам, Бейт-Шеарим, Ципори и, наконец, Тверию. И добавляет: «Оттуда им предстоит быть избавленными».
✎Где об этом написано
Список мудрецов, съехавшихся в Ушу, и слова «кто учился — пусть придёт и научит» — Шир а-Ширим Раба 2:5. Постановления Уши — Ктубот 49б–50а. Десять переселений Санедрина, от Палаты тёсаных камней до Тверии, — Рош а-Шана 31а–б.
✡Что говорят мудрецы
Ктубот 50а приводит постановление Уши о пятой части и подкрепляет его историей: рабби Йешевав хотел раздать бедным всё своё имущество, и рабби Гамлиэль послал сказать ему — не пятую ли часть велели давать? Талмуд объясняет: щедрость не должна превращать благодетеля в того, кому самому придётся просить. Другая грань того же собрания — характер рабби Меира, ученика рабби Акивы: Эрувин 13б говорит, что современники не могли постичь глубину его мысли, и потому закон установлен не по нему; а Мишна, дошедшая до нас без имени автора, обычно передаёт именно его мнение.
§Источники
Ссылки открываются на Sefaria — там же перевод и комментарии.
⁂Упомянуты
↗Смотрите также
Рим запретил учить Тору, обрезать сыновей и соблюдать субботу. Мудрецы учили вопреки запрету и погибли — их имена читают в Йом Кипур.
4110Тверия и Иерусалимский ТалмудВ галилейской Тверии свели воедино учение мудрецов Земли Израиля — и оборвали работу на полуслове, когда римское давление стало невыносимым.
3948Рабби Йеуда а-Наси и запись МишныУстная Тора, которую полторы тысячи лет запрещалось записывать, была сведена в шесть разделов — чтобы в рассеянии она не рассыпалась.
3978Конец эпохи танаим: Тосефта и брайтыВсё, что не вошло в Мишну, было собрано в Тосефту и в брайты — параллельные сборники, которые станут главным материалом для спора в Талмуде.