Рабби Шимон бар Йохай в пещере и книга Зоар
Приговорённый Римом к смерти мудрец тринадцать лет прятался в пещере с сыном, питаясь плодами рожкового дерева; с его именем связана главная книга каббалы.
Однажды трое мудрецов заговорили о римлянах. Рабби Йеуда сказал: «Как хороши их дела — мосты, бани, рынки». Рабби Йосе промолчал. Рабби Шимон бар Йохай ответил: «Всё, что они сделали, они сделали для себя: бани — чтобы нежить тело, мосты — чтобы брать пошлину». Слова передали властям. Рабби Йеуду возвысили, рабби Йосе отправили в ссылку, рабби Шимона приговорили к смерти.
Он скрылся с сыном Элазаром — сначала в доме учения, потом в пещере. Там, говорит Талмуд, произошло чудо: выросло рожковое дерево и забил источник. Они снимали одежду, чтобы не износить её, зарывались в песок по шею и учили Тору весь день; на молитву одевались. Так прошло двенадцать лет. Пришёл пророк Элияу и объявил у входа: император умер, приговор отменён.
Они вышли — и увидели людей, пашущих и сеющих. Рабби Шимон сказал: оставляют жизнь вечную и занимаются жизнью преходящей. И всё, на что падал их взгляд, тут же сгорало. Раздался голос: «Вы вышли, чтобы разрушить Мой мир? Вернитесь в пещеру!» Ещё двенадцать месяцев. Когда вышли снова, они увидели старика, бегущего в сумерках пятницы с двумя пучками мирта. «Зачем тебе два?» — «Один за “помни”, другой за “храни”». Рабби Шимон сказал сыну: смотри, как дороги заповеди Израилю. И успокоился.
В еврейской традиции рабби Шимон — отец тайного учения. Книга Зоар, которая появилась в Испании в конце XIII века благодаря рабби Моше де Леону, написана как записи бесед рабби Шимона и его круга. Место его погребения в Мероне стало центром паломничества, а день его смерти — Лаг ба-Омер.
✎Где об этом написано
Разговор о римлянах, тринадцать лет в пещере, старик с двумя пучками мирта — Шабат 33б–34а. Высказывания рабби Шимона — Пиркей Авот 4:13, Брахот 35б, Сукка 45б. Книга Зоар печатается как учение рабби Шимона; впервые она была распространена рабби Моше де Леоном в Испании в конце XIII века, и вопрос о её составлении обсуждается в традиции до сих пор.
✡Что говорят мудрецы
Сукка 45б передаёт его слова: «Видел я людей высокой ступени, и мало их; если их тысяча — я и сын мой среди них». Но тот же рабби Шимон сказал в Пиркей Авот 4:13: «Есть три венца — венец Торы, венец священства и венец царства, а венец доброго имени превосходит их все». Талмуд подчёркивает, что пещера дала ему не только знание, но и урок: тринадцать лет он смотрел на мир только глазами учения, и понадобился старик с двумя ветками мирта, чтобы он увидел святость в обычном человеке, спешащем встретить субботу.
§Источники
Ссылки открываются на Sefaria — там же перевод и комментарии.
⁂Упомянуты
↗Смотрите также
Изгнанники из Испании собрались в горном галилейском городке — и за одно поколение превратили его в столицу Торы и каббалы, откуда пришёл гимн «Леха Доди».
5294–5332Аризаль и лурианская каббалаЗа два года в Цфате рабби Ицхак Лурия дал каббале новый язык — цимцум, разбиение сосудов, тикун — и объяснил изгнание как работу по собиранию искр.
5260–5400Куда ушли изгнанники: поворот всей истории галутаИспанское изгнание перекроило карту еврейского мира: центр тяжести переместился из христианской Европы в Османскую империю, Северную Африку, Италию и Амстердам.
3860Рабби Акива: от пастуха к главе поколенияНеграмотный пастух сел за учёбу в сорок лет, вернулся домой во главе двадцати четырёх тысяч учеников и стал тем, на ком держится вся Устная Тора.