Конец эпохи танаим: Тосефта и брайты
Всё, что не вошло в Мишну, было собрано в Тосефту и в брайты — параллельные сборники, которые станут главным материалом для спора в Талмуде.
Мишна была свод, а не архив: Рабби отбирал, сокращал, отбрасывал. За её пределами осталось огромное количество учений тех же мудрецов. Их назвали «брайта» — по-арамейски «внешняя», то есть оставшаяся вне Мишны.
Самый крупный такой сборник — Тосефта, «дополнение». Она построена по тому же порядку разделов и трактатов, но объёмом в несколько раз больше: там, где Мишна даёт краткое правило, Тосефта приводит случай, спор, объяснение. Традиция связывает её с рабби Хией и рабби Ошаей — учениками и собеседниками Рабби, работавшими сразу после него. Талмуд говорит об этом прямо и жёстко: всякая брайта, которая не прошла через дом учения рабби Хии и рабби Ошаи, — испорченная, и на неё не опираются.
К брайтам относят и галахические мидраши — построчные разборы книг Торы: Мехильта на Шмот, Сифра на Ваикру, Сифрей на Бемидбар и Дварим. И «Брайту рабби Ишмаэля» — тринадцать правил толкования Торы, которую многие произносят каждое утро в начале молитвы.
Это поколение — последнее в эпохе танаим. Рабби Хия, Бар Каппара, Леви бар Сиси, сыновья Рабби ещё принадлежат старому миру; о Раве Талмуд говорит, что он «танай и вправе спорить», то есть стоит на границе. К этому времени граница пройдена: спорить с текстами танаим больше нельзя, их можно только объяснять. Начинается эпоха амораим — «говорящих», толкователей. Меняется даже язык: с иврита Мишны на арамейский Талмуда.
✎Где об этом написано
«Всякая брайта, не изученная в доме рабби Хии и рабби Ошаи, — испорченная» — Хулин 141а. О Тосефте как дополнении к Мишне и о её составителях говорит «Игерет рав Шриры Гаона». Тринадцать правил толкования — «Брайта рабби Ишмаэля», предисловие к Сифре. О положении Рава на границе эпох — Эрувин 50б, Ктубот 8а.
✡Что говорят мудрецы
О рабби Хие Талмуд рассказывает притчу о том, что значит спасать Тору. Бава Меция 85б: он сеял лён, плёл из него сети, ловил оленей, кормил мясом сирот, из шкур делал пергамент и писал на нём пять книг Торы; потом шёл в город, где не было учителей, и учил пятерых детей пяти книгам, а шестерых — шести разделам Мишны, и велел им учить друг друга, пока сам не вернётся. «Так я делаю, чтобы Тора не забылась в Израиле». Рабби, услышав это, сказал: «Как велики дела Хии!» А когда рабби Ханина спросил, велики ли они больше его собственных, тот ответил: даже если Тора забудется, я восстановлю её своим разумом — но Хия сделал так, чтобы забвение вообще не наступило.
§Источники
Ссылки открываются на Sefaria — там же перевод и комментарии.
⁂Упомянуты
↗Смотрите также
Устная Тора, которую полторы тысячи лет запрещалось записывать, была сведена в шесть разделов — чтобы в рассеянии она не рассыпалась.
3860Рабби Акива: от пастуха к главе поколенияНеграмотный пастух сел за учёбу в сорок лет, вернулся домой во главе двадцати четырёх тысяч учеников и стал тем, на ком держится вся Устная Тора.
3900Собрание в Уше и восстановление СанедринаКогда гонения кончились, уцелевшие мудрецы съехались в галилейский городок Уша, восстановили Санедрин и приняли постановления, изменившие семейное право.
3829Явне — новый центр Торы вместо ИерусалимаНебольшой приморский город становится столицей еврейского закона: там заседает Санедрин, устанавливается календарь и решаются споры, которые полтора века ждали ответа.