Явне — новый центр Торы вместо Иерусалима
Небольшой приморский город становится столицей еврейского закона: там заседает Санедрин, устанавливается календарь и решаются споры, которые полтора века ждали ответа.
Храм лежал в пепле, Иерусалим был закрыт для евреев, священники остались без службы. Уцелело то, что нельзя сжечь: знание Торы и суд, который умеет её применять. Раббан Йоханан бен Заккай перенёс Санедрин в Явне — прибрежный городок к югу от нынешнего Тель-Авива, — и это оказалось не временным убежищем, а началом новой формы еврейской жизни.
В Явне решались вопросы, от которых зависела сама возможность продолжать. Кто устанавливает новомесячье, если нет Храма? Как трубить в шофар в субботу, если Иерусалима больше нет? Что делать с законами о десятине и о приношениях? Мишна сохранила короткие сухие фразы: «постановил раббан Йоханан бен Заккай», — за каждой стоит решение не дать закону остановиться.
Здесь же был подведён итог столетнего спора школ Гилеля и Шамая. По рассказу Талмуда, раздался небесный голос: «И те и другие — слова Бога живого, но закон по школе Гилеля». Почему? Потому что ученики Гилеля были уступчивы и, приводя спор, сначала называли мнение противника. Талмуд говорит об этом прямо: закон следует не за самым острым умом, а за тем, кто умеет слушать.
В Явне обсуждали и границы Танаха — какие книги «пачкают руки», то есть святы. Именно там рабби Акива сказал о Песни песней: «Весь мир не стоит того дня, когда она была дана Израилю; все Писания святы, а Песнь песней — святая святых».
Слово «Явне» стало нарицательным: место, где после катастрофы садятся учиться дальше.
✎Где об этом написано
Перенос Санедрина в Явне — Гитин 56б. Постановления раббана Йоханана бен Заккая — Мишна Рош а-Шана 4:1–4, Сука 3:12, Менахот 10:5. Решение спора школ — Эрувин 13б. Обсуждение святости книг — Мишна Ядаим 3:5.
✡Что говорят мудрецы
Самый знаменитый спор Явне — «печь Ахная» (Бава Меция 59б). Рабби Элиэзер бен Уркенос доказывал свою правоту чудесами: рожковое дерево сдвинулось с места, вода в канале потекла вспять, стены дома учения накренились. Наконец раздался голос с небес: «Закон по рабби Элиэзеру!» Тогда рабби Йеошуа встал и сказал: «Не на небесах она» (Дварим 30:12) — Тора уже дана людям, и спор решается большинством, а не чудесами. Талмуд добавляет: рабби Натан встретил пророка Элияу и спросил, что делал в тот час Всевышний. Тот ответил: «Он улыбался и говорил: победили Меня сыновья Мои, победили Меня».
§Источники
Ссылки открываются на Sefaria — там же перевод и комментарии.
⁂Упомянуты
↗Смотрите также
Неграмотный пастух сел за учёбу в сорок лет, вернулся домой во главе двадцати четырёх тысяч учеников и стал тем, на ком держится вся Устная Тора.
3828Разрушение Второго Храма9 ава легионы Тита сжигают Храм — в тот же день года, что и первый; кончается эпоха жертвоприношений и начинается изгнание длиной в два тысячелетия.
3948Рабби Йеуда а-Наси и запись МишныУстная Тора, которую полторы тысячи лет запрещалось записывать, была сведена в шесть разделов — чтобы в рассеянии она не рассыпалась.
3728–3768Гилель и Шамай — последняя пара мудрецовБедняк из Вавилона становится главой поколения; его школа и школа Шамая спорят обо всём — и оба мнения записывают как слова Живого Бога.