Амораим
Мудрецы Талмуда — восемь поколений в Вавилонии и Земле Израиля, объяснявшие Мишну около трёхсот лет.
«Амора» значит «говорящий», «излагающий»: изначально так называли того, кто озвучивал урок мудреца перед собранием. Эпоха начинается сразу после завершения Мишны, около 3980 года, и длится до завершения Талмуда около 4260-го.
Амораим не спорят с танаим — их полномочия иные: они объясняют Мишну, находят её источники, согласуют противоречия, выводят из неё новые случаи. Работа шла параллельно в двух центрах. В Земле Израиля — рабби Йоханан и Реш Лакиш в Тверии, откуда вышел Иерусалимский Талмуд. В Вавилонии — Рав и Шмуэль в Суре и Нэардее, затем Рабба и рав Йосеф, затем Абайе и Рава в Пумбедите, чьи диспуты стали образцом рассуждения, и наконец рав Аши и Равина.
Между центрами постоянно ездили «нехутей» — мудрецы, перевозившие традиции. Различие подходов заметно: вавилонская школа острее и абстрактнее, палестинская ближе к практике и к тексту Танаха. Амораим не подписывали книг: Талмуд — коллективный текст без автора. Всего традиция насчитывает восемь их поколений.
◆События
Ученик Рабби вернулся в Вавилонию и основал ешиву в Суре; вместе с Шмуэлем из Нэардеи он превратил изгнание во второй центр Торы.
4090–4112Абайе и Рава: Пумбедита и спор как методДва друга-соперника довели талмудический спор до совершенства: «прения Абайе и Равы» стали синонимом самого трудного и самого желанного вида учёбы.
4110Тверия и Иерусалимский ТалмудВ галилейской Тверии свели воедино учение мудрецов Земли Израиля — и оборвали работу на полуслове, когда римское давление стало невыносимым.
4130–4187Рав Аши и начало редактирования Вавилонского ТалмудаШестьдесят лет во главе ешивы в Суре рав Аши дважды прошёл весь материал устного учения и придал ему форму, в которой мы читаем Талмуд.
4260Завершение Вавилонского ТалмудаСо смертью Равины закрылась эпоха, в которой можно было устанавливать закон: Талмуд стал книгой, ставшей общим домом еврейского народа в изгнании.
4265–4349Эпоха савораимВосемьдесят лет почти безымянного труда: мудрецы, не добавлявшие нового закона, довели текст Талмуда до вида, в котором мы его читаем.