Батья бат Паро בתיה בת פרעה

Дочь того самого царя, который приказал топить еврейских мальчиков. Она спускается к реке, видит корзину, понимает, чей это ребёнок — «из детей иврим этот» — и берёт его себе.

В самом тексте Шмот она не названа по имени: «и сошла дочь фараона омыться к реке». Она видит корзину в тростнике, посылает рабыню, открывает — и там плачущий мальчик. Сказано прямо, что она всё поняла: «из детей иврим этот». И всё равно взяла.

Дальше — сцена, устроенная Мирьям, стоявшей поодаль: не позвать ли кормилицу из иврийских женщин? Так младенец возвращается к собственной матери, и та получает плату за то, что кормит своего сына.

Имя ему дала она же: «и нарекла имя ему Моше, и сказала: ибо из воды я вытащила его». Единственное имя пророка в Танахе, данное иноплеменницей, — и на её языке оно не звучало бы так; объяснение дано на иврите.

Имя её самой предание берёт из родословий Диврей а-ямим, где среди потомков Йеуды названа «Битья, дочь фараона». Мидраш (Ваикра Раба 1:3) объясняет это имя знаменитой фразой: Моше не был твоим сыном, а ты назвала его сыном; ты не Моя дочь, а Я называю тебя дочерью — «Батья», дочь Бога.

Эту фразу часто приводят со ссылкой на Мегилу 13а, где действительно есть отождествление, — но сама фраза стоит именно в Ваикра Раба.