Меор эйнаим מאור עיניים

Три части: рассказ о ферраpском землетрясении, «Письмо Аристея» по-еврейски и шестьдесят глав о хронологии, Филоне и агаде. Из-за третьей её и запретили читать до двадцати пяти лет.

Напечатана в Мантуе; на титуле стоит 5333 год, печать закончена в 5334-м, часть экземпляров помечена 5335-м — и автор правил книгу прямо в ходе набора, отвечая на возражения и соглашаясь вырезать листы. Поэтому уцелевшие экземпляры различаются между собой, и единая дата издания — библиографическая условность. Правильно ссылаться: Мантуя, 5333–5335.

Часть первая, «Коль Элоким», — свидетельство очевидца о землетрясении 17 ноября 5331 года в Ферраре, разобранное разом естественно и провиденциально. Часть вторая, «Ѓадрат зкеним», — первый перевод «Письма Аристея» на иврит, сделанный за двадцать дней. Часть третья, «Имрей бина», в шестидесяти главах: еврейство эпохи Второго Храма и происхождение Септуагинты; Филон; статус талмудической агады; хронология и храмовые древности. Позже к книге прибавили «Мацреф ла-кесеф» — авторский ответ критикам хронологии.

Обижало в ней, по нисходящей, вот что. Хронология: он показал греческими, римскими и христианскими источниками, что счёт «Седер Олама» для эпохи Второго Храма короче примерно на сто шестьдесят шесть лет и что эра от сотворения мира — не историческая данность. Это било по практике: эрой датировали векселя и на ней строили расчёты конца дней. Дальше — чтение агады не буквально. И наконец — самое употребление нераввинских авторитетов как свидетельства.

Чего с книгой не делали: не жгли и под общий херем не ставили. Рабби Йосеф Каро поручил рабби Элише Галико составить указ о сожжении всех экземпляров и умер, не подписав. Действовало одно постановление — мантуанское: читать по письменному разрешению, до двадцати пяти лет не читать вовсе.