Седер Оламлента еврейской истории

Азария деи Росси עזריה מן האדומים

первый, кто разобрал еврейское предание внешними источниками — и первый, кому за это запретили быть прочитанным до двадцати пяти лет

Он показал, что счёт от сотворения мира — построение послеталмудическое, и что принятая хронология Второго Храма короче греческой на полтораста лет. Это было не спором учёных: этим счётом датировали векселя.

Родился в Мантуе около 5271 года, умер там же в 5338-м. Врач и человек письма, не общинный раввин: жил в Ферраре, Анконе, Болонье, Саббьонете, к 5330 году вернулся в Феррару.

17 ноября 5331 года Феррару тряхнуло землетрясением; его дом был частично разрушен. Живя после толчков в деревне, он получил от христианского учёного вопрос, есть ли «Письмо Аристея» на иврите. Такого перевода не было — и он сделал его за двадцать дней. Отсюда выросла «Меор эйнаим» (Мантуя, 5333–5335), в трёх частях: «Коль Элоким» о землетрясении, «Ѓадрат зкеним» — то самое «Письмо Аристея», и «Имрей бина» в шестидесяти главах.

Что он сделал впервые: ввёл в еврейское историческое рассуждение внешнее свидетельство — греков, римлян, отцов церкви, христианских хронографов, гуманистов-антикваров — не для апологии, а как доказательство. Вернул в еврейскую литературу Филона, назвав его Йедидьей Александрийским, — и тут же его раскритиковал за аллегорезу и за то, что он ни разу не приводит принятого толкования. Показал, что агаду не обязательно читать буквально; сам по себе этот взгляд не нов, но раньше его не подкрепляли внешними документами.

Били его именно за хронологию из четвёртой части «Имрей бина». Счётом от сотворения датировали шетарот, на нём строили расчёты о конце дней — и потому спор о нём вышел ѓалахическим, а не отвлечённым.

Зато книгу не жгли и под общий херем не ставили. Рабби Йосеф Каро в Цфате поручил рабби Элише Галико составить указ о сожжении всех экземпляров — и умер 13 нисана 5335 года, не подписав; указ так и не вышел. Действовала одна мера: мантуанские раввины запретили читать книгу без письменного разрешения и до двадцати пяти лет вовсе. Венеция и другие итальянские общины ввели похожие ограничения. Маѓараль из Праги ответил на неё в «Беэр а-гола» — но в 5358 году, через двадцать лет после смерти автора.

События

⁂Места

⁂Связано с

Источники

Ахроним и позднейшая раввинская литература

  • «Меор эйнаим», Мантуя 5333–5335 — внешнее свидетельство как доказательство в еврейском рассуждении

Документы эпохи

  • Постановление мантуанских раввинов о разрешении на чтение — единственная мера, которая действительно вступила в силу

Исследования

  • Дж. Вайнберг, «Azariah de' Rossi: The Light of the Eyes», Yale — критическое издание; указ Каро остался неподписанным

Read this article in English →