Рабби Йеуда Арье из Модены — Леоне Модена רבי יהודה אריה ממודינה

Он перечислил двадцать шесть ремёсел, которыми кормился. Одно из них — сочинять для христианского короля описание еврейских обрядов; другое — доказывать, что главная книга каббалы написана в XIII веке.

Родился в Венеции 23 апреля 5331 года, умер там же 24 марта 5408-го. Звание хавера получил в девятнадцать лет, а полное посвящение — только в 5369-м: венецианское мирское правление общины подняло возрастной ценз сперва до тридцати пяти лет, потом до сорока. Отсюда и его знаменитый список из двадцати шести занятий: корректор в типографии, нотариус, книготорговец, учитель, сват, писавший амулеты, переводчик для венецианского правительства. Он был игрок, в юности написал диалог против азартной игры, а в 5391 году добился отмены общинного отлучения игроков.

«Historia de' riti hebraici» — первое описание иудаизма, написанное евреем на живом языке для нееврейского читателя. Заказал его около 5375 года английский вельможа для короля Иакова I. Восемь итальянских изданий, переводы на голландский, английский (три разных), французский, немецкий и латынь.

«Ари ноэм» (5399) — самое строгое доевропейское доказательство того, что «Зоѓар» не древен: бар Йохай не мог написать его в пещере, где не было «ни бумаги, ни чернил, ни пера»; в книге есть обычаи, возникшие на столетия позже; и есть свидетельство Ицхака из Акко о вдове Моше де Леона, сказавшей, что муж писал сам и приписал древним, «чтобы поднять цену».

«Хаей Йеуда» — первая полная еврейская автобиография, и удивительно откровенная: разорение, игра, убийство сына Звулуна в драке, смерть сына Мордехая в двадцать шесть лет после алхимических опытов, отъезд сына Ицхака в Бразилию, помешательство жены.

Четыре поправки. «Риты» он в Париже не издавал: рукопись напечатал в 5397 году Жак Гаффарель без его ведома, и Модена, испугавшись инквизиции, сам отнёс текст в венецианский Святой престол, выправил и переиздал в Венеции в 5398-м — то есть парижское и венецианское издания это две разные книги. «Ари ноэм» при жизни не печатали вовсе: он ходил в списках двести лет и вышел только в 5600 году; Двек показывает, что это был выбор самого автора, а не запрет. Главным раввином Венеции он не был — он был одним из членов раввината и всю жизнь беден. И вопрос об авторстве анти-раввинистического «Коль сахаль» открыт: Талья Фишман доказывает, что писал он, другие возражают; странность в том, что тогда он же написал и опровержение — «Шаагат Арье» 5382 года.