Рабби Симха (Симоне) Луццатто רבי שמחה לוצאטו

«Рассуждение» 5398 года написано не для евреев и не на иврите: это защитительная записка венецианскому Сенату, поданная в год, когда общину собирались изгнать.

Родился в Венеции, вероятно в 5343 году — специалисты пишут эту дату с вопросительным знаком, — и умер там же в 5423-м. Посвящён в 5366 году, был раввином Венеции пятьдесят семь лет, а после смерти Леоне Модены в 5408-м возглавил *йешива клалит*, общий раввинский совет города. Родом из состоятельной семьи немецкого происхождения — в отличие от Модены, он мог позволить себе учиться.

«Discorso circa il stato de gl'Hebrei» (Венеция, 5398) — восемнадцать «соображений» о хозяйственной и гражданской пользе евреев, а следом разбор обычных против них обвинений и очерк веры. Написано по-итальянски, обращено к дожу и Сенату. Обстоятельства: в 5396 году разразилось дело о скупке краденого, в котором были замешаны евреи и подкупленные чиновники, и над общиной нависла угроза изгнания. Довод Луццатто прям и неудобен: евреи — образцовые подданные именно потому, что политически бессильны и целиком зависят от государства.

Последствия несоразмерны объёму: «Рассуждение» легло в основу прошения Менаше бен Исраэля о возвращении евреев в Англию и вошло в «Reasons for Naturalizing the Jews» Джона Толанда 5474 года. Это несущий текст в предыстории эмансипации.

«Сократ, или О человеческом знании» (Венеция, 5411) — совсем другое: последовательный скептический трактат о бессилии одного разума и его нужде в откровении, почти без еврейского содержания. Джузеппе Вельтри прочёл на этом основании всего Луццатто как еврейского скептика в европейском смысле слова.

Поправка: ходовое «Рассуждение убедило дожа не изгонять евреев» — не документировано. Общину не изгнали, но связывать это прямо с запиской нельзя. И его постоянно путают с Рамхалем и с Шадалем: три разных человека, три века, одна фамилия.