Седер Оламлента еврейской истории

Менаше бен Исраэль у Кромвеля: конференция, которая ничего не решила

Судьи постановили, что закона, запрещающего евреям вернуться в Англию, нет. Это и был весь итог: ни акта, ни хартии, ни прокламации.

Когда это было

370лет назад
5416от Сотворения
1656по общему счёту

Кто был жив: Рабби Симха (Симоне) Луццатто73, Таз — рабби Давид а-Леви Сегаль70, Яшар из Кандии — рабби Йосеф Шломо Дельмедиго65, Рабби Шауль Леви Мортейра60, Рабби Менаше бен Исраэль52, Рабби Ицхак Абоаб да Фонсека51, Рабби Яаков Саспортас46, Рабби Ицхак Оровио де Кастро39, Рамаз — рабби Моше Закуто36, Шах — рабби Шабтай а-Коэн35, Шабтай Цви30, Барух Спиноза23

А в мире тогда: 5408 Вестфальский мир, 5404–5672 Династия Цин, 5393 Галилей перед судом инквизиции, 5392–5413 Тадж-Махал, 5447 Ньютон и «Математические начала»

Сравнить с другим событием →

Замысел был мессианский по расчёту. В 5404 году путешественник Антонио де Монтезинос показал перед амстердамским раввинатом, что встретил в Андах индейцев, говоривших «Шма Исраэль». Менаше бен Исраэль построил на этом «Микве Исраэль» (5410): если потерянные колена уже в Америке, рассеяние почти полно, и недостающее звено — Англия, «край земли» из Дварим 28:64, откуда евреев изгнали в 5050 году.

Осенью 5416 года он приехал в Лондон и подал Кромвелю «The Humble Addresses». Уайтхоллская конференция заседала 4, 7, 12 и 18 декабря: члены Совета, главные судьи сэр Джон Глинн и Уильям Стил, купцы Сити и около шестнадцати богословов. Лучший рассказ очевидца — «A Narrative of the Late Proceeds at White-Hall» Генри Джесси (Лондон, 5416).

Судьи постановили: изгнание 5050 года держалось на королевской прерогативе, а не на статуте, а значит «нет закона, запрещающего евреям вернуться в Англию». Это единственный положительный итог. Купцы возражали, опасаясь конкуренции, богословы — по своим основаниям, а памфлет Уильяма Принна «A Short Demurrer to the Jewes» подогревал публику. Кромвель закрыл заседания 18 декабря, не приняв стеснительной резолюции.

Терпимость пришла боком, через частное дело. Весной 5416 года имущество купца Антонио Родригеса Роблеса арестовали как испанское, неприятельское; он подал прошение как португальский еврей, и в мае Государственный совет имущество вернул — тем самым на деле признав, что евреи не подданные враждебной державы. Скромное прошение от 24 марта того же года — о домашнем богослужении и месте для погребения — Кромвель одобрил, но письменной грамоты не сохранилось. Синагогу устроили на Кричерч-лейн (приходские счёта 5416–5417 годов упоминают «постройку еврейской синагоги»), а кладбище в Майл-Энде Антонио Фернандес Карвахаль и Симон де Касерес арендовали в феврале 5417 года.

Поправка простая и важная: «возвращения евреев в Англию» в 5415–5416 годах не было. Ни акта парламента, ни хартии, ни прокламации, ни решения какого бы то ни было органа. Заключение судей было отрицательным по форме — «закон не запрещает», а не «разрешаем». Община, сложившаяся в Лондоне, — это вышедшая наружу прежняя марранская купеческая колония, а не возвращённые изгнанники. Сам Менаше считал поездку неудачей: Кромвель дал ему двадцать пять фунтов, потом пенсию в сто, которую платили нерегулярно, и он уехал из Англии разорённым и потерявшим сына.

Где об этом написано

Генри Джесси, «A Narrative of the Late Proceeds at White-Hall concerning the Jews» (Лондон, 5416); «The Humble Addresses» (Лондон, 5416) и «Vindiciae Judaeorum» (5416) самого Менаше; прошение от 24 марта 5416 года; материалы дела Роблеса, март–май 5416.

Что говорят мудрецы

Довод о пользе, которым Менаше пользовался в Лондоне, пришёл из Венеции: «Рассуждение о положении евреев» Симоне Луццатто (5398) — первая записка, где терпимость обосновывается хозяйственной выгодой. Оттуда же он пошёл дальше — в «Reasons for Naturalizing the Jews» Джона Толанда (5474).

Источники

Документы эпохи

  • Генри Джесси, «A Narrative of the Late Proceeds at White-Hall», Лондон 5416 — свидетельство очевидца: конференция закрыта без решения
  • Дело Антонио Родригеса Роблеса, март–май 5416 — фактическая терпимость пришла через частный иск, а не через акт

Исследования

  • Б. Коултон, «Cromwell and the 'readmission' of the Jews to England, 1656»; Д. Кац, «Philo-Semitism and the Readmission of the Jews to England» — формального возвращения не было; община выросла из марранской колонии

Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.

Упомянуты

Смотрите также

5386–5460Амстердамская печать: как «амстердамские буквы» стали знаком качества

За полвека Амстердам отнял у Италии первенство в еврейской книге. Слово «амстердамский» на титуле стало значить «хорошо сделано» — и подделываться.

5364–5399Возвращение «нации»: португальские анусим открывают Амстердам

Португальские «новые христиане» приехали торговать и остались учиться иудаизму заново. Из этого выросла община, которая на век сделалась главной в Западной Европе.

5414Ресифи: конец голландской Бразилии и рассеяние, из которого выросло еврейство Америки

Капитуляция дала евреям три месяца на выезд с правом вывезти имущество. Уехали все — в Амстердам, на Кюрасао, в Гвианы и, двадцать три человека, в Новый Амстердам.

5399«Талмуд Тора»: три общины становятся одной

Соглашение подписали двести восемнадцать домохозяев, устав — около трёхсот двадцати. Так появился маамад, купеческое правление, у которого раввины были на жалованье.

Нашли неточность?

Даты и подробности выверяются по источникам, но ошибка всегда возможна. Если видите неточность или знаете, что добавить — напишите нам, поправим.

Read this article in English →