Рабби Ицхак Абоаб да Фонсека רבי יצחק אבוהב דה פונסיקה
первый рукоположенный раввин Америки — и человек, построивший Эсногу
Двенадцать лет в голландской Бразилии, тридцать три года во главе амстердамского раввината, и между ними — вера в Шабтая Цви, о которой община потом предпочла не вспоминать.
Родился 1 февраля 5365 года в Каштру-Дайре в Португалии, крещён Симаном да Фонсекой; около 5372 года семья перебралась в Амстердам и вернулась к иудаизму. Учился у рабби Ицхака Узиэля вместе с Менаше бен Исраэлем; хахамом общины «Бет Исраэль» стал восемнадцати лет. Умер в Амстердаме 4 апреля 5453 года, восьмидесяти восьми лет.
С 5402 по 5414 год он в Ресифи, в голландской Бразилии, хахам кагала «Цур Исраэль» — первый рукоположенный раввин, служивший общине в Америке. В осаждённом городе написал «Зехер асити ле-нифлеот Эль», первое еврейское литературное сочинение Нового Света. В сентябре 5414-го вернулся в Амстердам, после смерти Мортейры в 5420 году возглавил тамошний раввинат.
Он сделал лурианскую каббалу читаемой в Амстердаме: в 5415 году перевёл на иврит испанские книги Авраама Коэна де Эрреры — «Шаар а-шамаим» и «Бейт Элоким», — и через эти переводы лурианские понятия вошли и в христианскую гебраистику.
В 5426 году он был среди амстердамских вождей, признавших Шабтая Цви мессией; община праздновала открыто. Позже он отступил. Это прямая противоположность Яакову Саспортасу, жившему тогда же и писавшему против.
В 5431 году его проповедь запустила сбор на новое здание; он же произнёс проповедь на освящении Эсноги 2 августа 5435 года, и его имя вшито в хронограмму надписи над входом.
Две поправки. Херем Спинозе он не подписывал: запись в общинной книге вообще не имеет подписей, а хахамов маамад лишь спрашивал. «Первый раввин Америки» требует точности: общину в Ресифи он не основал — она была до него, — и служил не один: рядом был рабби Моше Рафаэль де Агиляр. Верно так: первый рукоположенный раввин, назначенный к общине Нового Света.
События
Соглашение подписали двести восемнадцать домохозяев, устав — около трёхсот двадцати. Так появился маамад, купеческое правление, у которого раввины были на жалованье.
5414Ресифи: конец голландской Бразилии и рассеяние, из которого выросло еврейство АмерикиКапитуляция дала евреям три месяца на выезд с правом вывезти имущество. Уехали все — в Амстердам, на Кюрасао, в Гвианы и, двадцать три человека, в Новый Амстердам.
5416Херем СпинозеСамое суровое отлучение, какое выносила амстердамская община, — и в записи о нём не названо ни одного положения, ни одного свидетеля, и нет ни одной подписи.
5426Шабтай Цви и лжемессианствоНа год надежда на пришествие Машиаха охватила общины по всему еврейскому миру. Когда «мессия» принял ислам, она обернулась тяжелейшим духовным крахом нового времени.
5435Освящение ЭсногиСамую большую синагогу мира открыли на другой день после Девятого ава, и восьмидневные торжества захватили шабат Нахаму. Год спустя строители уже были в своём городе меньшинством.
5473–5474Дело Нехемии Хаюна: пятнадцать дней, решивших власть в общинеАшкеназский главный раввин отлучил саббатианца, не дождавшись решения португальской общины. Через две недели португальский маамад оправдал саббатианца и добился у городских властей высылки раввина.
⁂Места
⁂Связано с
Источники
Ахроним и позднейшая раввинская литература
- «Зехер асити ле-нифлеот Эль», Ресифи 5406 — первое еврейское сочинение, написанное в Новом Свете; в печать не пошло
- Авраам Коэн де Эррера, «Шаар а-шамаим» в переводе Абоаба, Амстердам 5415 — лурианская каббала входит в еврейское и христианское чтение
Исследования
- М. Орфали, «Isaac Aboab da Fonseca: Jewish Leadership in the New World» — бразильские годы, возвращение 5414-го и амстердамское первенство