Рабби Яаков Саспортас רבי יעקב ששפורטש

«Цицат новель Цви» — не трактат, а собранное досье собственных писем. И собирал он его после событий, правя себя задним числом.

Родился в 5370 году в Оране, тогда испанском, в семье, возводившей себя в десятом колене к Рамбану. Восемнадцати лет вошёл в раввинский суд Тлемсена, двадцати четырёх стал там раввином; служил в Марракеше, Фесе и Сале, попал в тюрьму к правителю и бежал. Около 5413 года — Амстердам; в 5424–5425 годах первый хахам новой сефардской общины Лондона, ушёл во время Великой чумы; в 5426–5433 годах Гамбург; потом снова Амстердам во главе ешивы «Кетер Тора»; Ливорно в 5435–5438 годах; с 5440-го опять Амстердам, во главе «Эц Хаим». И только с 5453 года, восьмидесяти трёх лет, — хахам португальской общины Амстердама, преемник Абоаба да Фонсеки. Умер 15 апреля 5458 года.

«Цицат новель Цви» — «увядающий цвет Цви», по Йешаяу 28:1 — устроена как документальное досье: его собственные письма к общинам Европы, Северной Африки и Леванта и от них, за годы саббатианского взрыва 5425–5426 и после, сшитые его же комментарием. Это важнейший современный источник по движению — и одновременно самим автором подобранный архив.

Возражал он не просто богословски, а по существу знания: пророчество прекратилось; никакое мессианское притязание не отменяет закона; всенародный восторг не есть доказательство. И настаивал на первенстве раввинского суждения над народным признанием — что в 5426 году делало посторонним именно его.

Три поправки. «Саспортас возглавил сопротивление из Амстердама» — нет: всю смуту 5425–5426 годов он провёл в Гамбурге, безработным беженцем от лондонской чумы, на амстердамском вспоможении, и писал письма в Амстердам, а не из него. Власть его в те годы была нравственная и почтовая, а не должностная. «Цицат новель Цви» при жизни не издавали вовсе: сокращение вышло в Амстердаме в 5497 году под редакцией Давида Мелдолы, а полный текст — только в 5714-м, в иерусалимском издании Йешаяу Тишби; и Яаков Двек показал, что автор правил свои письма задним числом, оттачивая собственную прозорливость. И образ одинокого героя — позднейшее построение: в 5425–5426 годах еретиками толпа объявляла как раз Саспортаса и горстку его единомышленников.