Барух Спиноза ברוך שפינוזה

Запись о хереме от 27 июля 5416 года не названа ни одним положением, ни одним свидетелем и не подписана никем. Причины не записаны — это и есть точный ответ на вопрос «за что».

Родился в Амстердаме 24 ноября 5393 года, сын купца Михаэля де Эспинозы; умер в Гааге 21 февраля 5437-го. Жил в Амстердаме до 5416–5420 годов, потом в Рейнсбурге под Лейденом, в Ворбурге и с 5430 года в Гааге. Кормился шлифовкой линз; в 5433 году отказался от кафедры в Гейдельберге.

При жизни под своим именем вышла одна книга — изложение начал философии Декарта (Амстердам, 5423). «Богословско-политический трактат» вышел в 5430 году без имени автора и с подложным гамбургским выходом; Дордрехтский синод его осудил, а Голландский суд в 5434-м запретил. «Этика» и остальное вышли в «Opera Posthuma» в 5437 году, и в 5438-м Штаты Голландии запретили и их.

Запись о хереме стоит в общинной книге «Ливро дос акордос», датирована 6 ава 5416 года и была объявлена в синагоге. Текст решительно резок: «отлучаем, изгоняем, проклинаем и предаём» Баруха де Эспинозу; никто не должен с ним говорить, писать ему, оказывать услугу, находиться под одной кровлей и в четырёх локтях, и никто не должен читать ничего им написанного.

Что известно: дата; что решение принял маамад — мирское правление — «после расследования в присутствии почтенных хахамим, с их согласия»; что это самый суровый херем, какой община когда-либо выносила, и один из немногих, которые так и не сняли; и что ему было двадцать три года.

Что неизвестно: что именно он говорил или делал. В документе нет ни одного положения, ни одного имени свидетеля, ни следа предварительного предупреждения — только «мерзостные ереси» и «чудовищные дела».

Отсюда три поправки. Херем не подписан никем: в отличие от других записей того времени, эта не несёт подписей габаев, так что ходовое «Мортейра и Абоаб подписали отлучение Спинозы» неверно и по букве, и по существу — это решение купеческого правления, а не приговор бет-дина. Отлучили его не «за пантеизм», не «за Этику» и не «за Трактат»: ни одного из этих текстов в 5416 году не существовало. И херем не был чем-то небывалым по роду — община выносила их десятками, обычно ненадолго; небывалым он был по степени: по резкости, по тому, что его не сняли, и по тому, что он запрещал читать книги, ещё не написанные.

Что говорят внешние источники: донесение фрая Томаса Солано-и-Роблеса испанской инквизиции (Мадрид, 5419) передаёт, что Спиноза и Хуан де Прадо держались мнений, что Бог существует лишь философски, душа умирает вместе с телом и Закон не истинен. Стивен Надлер строит на этом довод, что решающим было отрицание бессмертия души — то же обвинение, что и в деле да Косты поколением раньше. Одетта Влессинг предлагает другое: обращение Спинозы в амстердамский гражданский суд по делу об отцовском наследстве было само по себе нарушением общинной дисциплины. Эти объяснения друг друга не исключают.