Нефеш а-хаим נפש החיים

Четверо врат о том, что человек делает с миром, — и учение Торы как действие, которым мир держится.

«Нефеш а-хаим» рабби Хаима из Воложина напечатал его сын Ицхак в Вильне в 5584 году, через три года после смерти отца.

Первые врата — о человеке как образе Божьем: поступок человека отзывается в мирах, и потому вес его несоизмерим с его положением. Вторые — о молитве. Третьи — о цимцуме и о том, где кончается практическая пригодность слов «эйн од мильвадо», «нет ничего кроме Него»: мысль верная в своей мере, но взятая как правило поведения — разрушительная. Четвёртые — о Торе: учение ради самой Торы, ради понимания текста, и есть то действие, которым держатся миры.

Между третьими и четвёртыми вратами стоят восемь глав без номеров — самые прямые возражения хасидскому пути во всей книге.

Её принято звать ответом миснагдим на «Танию». Точнее сказать иначе: «Танию» книга не называет ни разу, автор херемов не подписывал, а спор в ней — не с одним сочинением, а с самой мыслью, что близость к Всевышнему достигается восторгом или через цадика. Здесь она достигается работой ума над словами Торы. Учёные (Ламм, Надлер, Магид) читают книгу именно так; есть и мнение, что расхождения о цимцуме между нею и «Танией» вовсе нет.