Миснагдим מתנגדים
Противники хасидизма, ставшие со временем не партией отрицания, а укладом: Литва, ешива, учение как главное служение.
Слово появилось как ярлык: «противящиеся». В 5532 году Шклов, а следом Вильна объявили херем хасидам и жгли их писания; в 5541-м херем повторили жёстче: хасиды должны покинуть общины, их шхиту есть нельзя, ночлега им не давать.
Возражения были не отвлечённые. Хасиды сдвигали утреннюю молитву за положенный срок, ради подготовки. Меняли ашкеназский порядок молитвы на сефардский, лурианский. Отделялись в свои миньяны, вне общинного надзора. Резали особо отточенными ножами и не ели чужого мяса — а это уже раскалывало общину хозяйственно, не только духовно. Цадик как посредник между человеком и Всевышним казался прямым идолопоклонством. Каббалистические каванот в устах неучёных — опасностью. И над всем стояло главное: учение Торы отодвинуто восторгом молитвы, то есть перевёрнута сама шкала ценностей. Помнили и о саббатианстве — подозрение висело.
После смерти Гаона в 5558 году спор вышел за свои пределы: обе стороны доносили друг на друга властям, и рабби Шнеура-Залмана дважды сажали. В 5564 году русский закон разрешил каждому «толку» свои синагоги — и спор потерял опору.
Дальше произошло самое интересное. Отрицание переросло в уклад. Воложин, ешивы литовского типа, учение как главное служение, трезвость и недоверие к восторгу — это и есть миснагдим девятнадцатого века, уже не «против», а «за». А общий противник — Ѓаскала — довершил примирение: к концу века хасиды и миснагдим стояли по одну сторону.
Документы спора собраны у Мордехая Виленского («Хасидим у-миснагдим», 5730); о богословии написал Аллан Надлер, о самом Гаоне и его образе — Иммануэль Эткес.
События
Рабби Элияу бен Шломо-Залман никогда не занимал раввинского поста, но задал всей Литве образец учёбы: точный текст, ясный смысл, весь корпус Торы целиком.
5520–5533Магид из Межерича и спор хасидов с митнагдимПреемник Бешта превратил движение в сеть: он рассылал учеников по городам. В 1772 году Вильна ответила херемом, и еврейство Литвы раскололось надвое.
5551–5560Хаскала, Моше Мендельсон и эмансипация евреев ФранцииЕвропа впервые предложила евреям равноправие — но в обмен на то, чтобы перестать быть отдельным народом. Этот выбор расколол еврейский мир сильнее любого гонения.
5557Рабби Шнеур-Залман из Ляд, «Тания» и ХабадУченик Магида написал книгу, которая объяснила хасидскую жизнь языком разума: у каждого человека две души, и задача не в святости, а в честной борьбе.
5563–5652Воложин: ешива, с которой начался литовский мир учёбыУченик Виленского Гаона открыл ешиву, которая училась не для общины, а ради самой Торы, — и по её образцу выросли Мир, Слободка, Тельз и Радин.
⁂Связано с
Источники
Исследования
- М. Виленский, «Хасидим у-миснагдим» (5730) — полное собрание документов спора, 5532–5575
- А. Надлер, «The Faith of the Mithnagdim» (5757) — миснагдим как положительное учение, а не одно отрицание