Симхат Тора 5784: 7 октября и война
В субботу праздника Симхат Тора боевики ХАМАСа ворвались в приграничные посёлки: около 1200 убитых и 251 похищенный — самый кровавый день для евреев со времён Шоа.
Утро 22 тишрея 5784 года было субботой и праздником Симхат Тора — днём, когда заканчивают годовой цикл чтения Торы и танцуют со свитками. В 6:29 начался ракетный обстрел, а под его прикрытием около трёх тысяч боевиков ХАМАСа прорвали заграждение и вошли в кибуцы и посёлки западного Негева — Беэри, Кфар-Азу, Нир-Оз, Кисуфим, в город Сдерот, на музыкальный фестиваль «Нова» под Реимом.
За один день были убиты около 1200 человек, в основном гражданских, среди них дети и старики; 251 человек, включая младенцев и женщин, были угнаны в Газу. Многие оборонялись сами: члены отрядов самообороны кибуцев, полицейские, случайные люди, приехавшие на своих машинах. Резервисты явились по призыву в количестве, превысившем все планы, — приехали из-за границы, вернулись из отпусков.
Начавшаяся война стала самой долгой в истории страны. Она шла в Газе, на ливанской границе, с Йеменом и Ираном, и сопровождалась резким всплеском антисемитизма в мире — в университетах, на улицах европейских городов, в сети.
Внутри Израиля произошло и обратное движение: гражданская самоорганизация небывалого масштаба, тысячи добровольцев, и заметный поворот к традиции — цицит, Теилим, молитва у людей, которые прежде этого не делали. Судьба заложников и последствия этой войны остаются открытой раной.
✎Где об этом написано
Данные о погибших и похищенных — публикации государственных органов Израиля и отчёты комиссий по расследованию (5784–5785). Галахические вопросы того дня — выезд на спасение в Шабат и праздник, ношение оружия, погребение — разбирались главным военным раввинатом и в постановлениях рава Дова Лиора, рава Ашера Вайса и других; основание — Талмуд, Йома 84б и Эрувин 45а («выходят на них с оружием и нарушают ради них Шабат»).
✡Что говорят мудрецы
Талмуд (Эрувин 45а) прямо постановляет: если враг напал на приграничные поселения, выходят навстречу с оружием и нарушают ради этого Шабат, даже если он пришёл «за соломой и сеном», — потому что за этим последует нападение на жизнь. Именно на это ссылались раввины 7 октября, разрешая всё необходимое. Рав Ашер Вайс постановил, что и телефон, и машина, и любые средства связи разрешены без ограничений, пока есть хоть малейшая вероятность спасения. Отдельная тяжёлая работа шла по опознанию погибших: раввины ЗАКА и военного раввината собирали останки, чтобы похоронить каждого целиком, следуя правилу о «мет мицва». Заповедь выкупа пленных, «пидьон швуйим», которую Рамбам (Илхот матнот аниим 8:10) называет «великой заповедью», не имеющей равных, стала в эти годы главным спором израильского общества.
§Источники
Ссылки открываются на Sefaria — там же перевод и комментарии.