Седер Оламлента еврейской истории

Рождение Ицхака и изгнание Агари и Ишмаэля

У столетнего Авраама и девяностолетней Сары рождается Ицхак; через несколько лет Сара требует удалить Агарь с Ишмаэлем, и Всевышний велит Аврааму послушать её.

«И Всевышний вспомнил Сару, как сказал». Обещание, данное четверть века назад, исполняется буквально в назначенный срок: у Авраама, которому сто лет, и Сары, которой девяносто, рождается сын. Его имя — Ицхак, от «цхок», смех: смеялись оба родителя, когда слышали обещание, и теперь Сара говорит: «Смех сделал мне Всевышний — всякий, кто услышит, посмеётся со мной». Ицхак — первый в истории, кого обрезали на восьмой день, как заповедано. В день, когда его отняли от груди, Авраам устроил большой пир. Там же назревает разрыв: Сара видит, как Ишмаэль «насмехается», и требует изгнать служанку с её сыном — «ибо не наследует сын рабыни вместе с моим сыном». Аврааму это очень тяжело, и тогда звучит редкая по силе фраза: «Всё, что скажет тебе Сара, слушай её голоса» — в пророческом даре она была выше мужа. Авраам встаёт рано утром, даёт Агари хлеб и мех воды и отправляет её. Вода кончается в пустыне Беэр-Шевы; мать сажает мальчика под куст, отходит, чтобы не видеть, как он умирает, и плачет. Но услышан голос отрока: ангел показывает колодец. Ишмаэль вырастет в пустыне Паран стрелком, и от него пойдут двенадцать князей — параллель и одновременно противоположность двенадцати коленам.

На бумажной карте

На бумажной карте отмечено как «Рождение Ицхака», год 2048. Изгнание Агари и Ишмаэля произошло на несколько лет позже, около 2050 года, когда Ицхака отняли от груди.

Где об этом написано

Берешит 21:1–21 — рождение Ицхака, пир, изгнание Агари и колодец в пустыне. Возраст Авраама указан в Берешит 21:5.

Что говорят мудрецы

Рош а-Шана (10б–11а) учит, что в Рош а-Шана были «вспомянуты» Сара, Рахель и Хана; поэтому эта глава читается в первый день праздника. Раши (Берешит 21:9) объясняет слово «мецахек» тремя тяжёлыми смыслами — идолопоклонство, разврат и покушение на жизнь Ицхака — и потому Сара действовала не из ревности. Рош а-Шана (16б) приводит принцип из этого же рассказа: Ишмаэля судили «баашер у шам», по тому, каков он сейчас, а не по тому, кем станут его потомки, — ангелы возражали, но Всевышний спас умирающего от жажды мальчика.

Где об этом в Танахе

§Источники

Ссылки открываются на Sefaria — там же перевод и комментарии.

Упомянуты

Смотрите также

Обсуждение

Здесь появятся вопросы и дополнения читателей. Чтобы участвовать, нужен вход — он включится, когда лента переедет на общий сервер.