Седер Оламлента еврейской истории

Итальянский обряд מנהג בני רומה

Евреи жили в Риме за двести лет до разрушения Храма и молятся там по-своему до сих пор. Это не ветвь сефардского обряда, а самостоятельный корень.

*Италким* — коренные евреи Италии, чья община в Риме непрерывна с дохристианских времён. Их обряд сложился в раннем средневековье, до того как в Италию пришли ашкеназы с севера и сефарды после изгнания 5252 года, и потому в итальянских городах ходовое дело — три обряда рядом: италиани, тедески, поненитини и леванитини. Оттого в Венеции пять скол, и в Риме пять скол в одном здании: булла разрешала только одну синагогу, и пять общин втиснулись под одну крышу.

Законнический костяк обряда — «Шиболей а-лекет» рабби Цидкии бен Авраама Анава (Рим, XIII век) и «Танья рабати». Собственный корпус пиютов огромен: Шломо а-Бавли, Амитай и Шфатья из Ории, семья Анав, Иммануэль Римский, Моше Риети, Моше Закуто.

Отличия видны в любом печатном махзоре. Кедуша мусафа в форме «Кетер», но в словах, не совпадающих ни с сефардской, ни с ашкеназской. «Коль нидрей» читается на иврите, а не по-арамейски. «Мизмор ле-тода» — только в шабат и праздники, ровно наоборот против остальных. В будни свиток возвращают в арон между «Ашрей» и «У-ва ле-Цион». Каббалат шабат принят поздно и в укороченном виде: обряд успел затвердеть до того, как разошлись цфатские обычаи.

Два расхожих утверждения неверны. Итальянский обряд — не разновидность сефардского; сефардские как раз те итальянские общины, которые основаны переселенцами после 5252 года — Ливорно, венецианские Сколы Леванитина и Спаньола, феррарские и анконские. И он не «остаток эрец-исраэльского обряда»: так считали Цунц и Шадаль, но генизские находки показали, что вавилонский слой в нём преобладает.

Сегодня по нему молятся в Риме — в самой большой общине Италии, — в Турине, Милане, Ферраре, Мантуе, Падуе, венецианской Скола Италиана, а за пределами Италии всего в двух местах: в иерусалимской Итальянской синагоге на улице Гилеля, куда в 5712 году перевезли внутреннее убранство синагоги из Конельяно-Венето 5461 года, и в Нетании.

События

⁂Связано с

Источники

Ришоним

  • Цидкия бен Авраам Анав, «Шиболей а-лекет», Рим, XIII век — законнический костяк обряда

Документы эпохи

  • Махзор ке-минаг бней Рома, Сончино–Казальмаджоре 5245–5246 — древнейший печатный махзор обряда

Исследования

  • Л. Цунц, «Die Ritus des synagogalen Gottesdienstes»; предисловие Шадаля к махзору 5616 года — первое научное описание — и гипотеза об эрец-исраэльском корне, позже пересмотренная

Read this article in English →