Пилпуль פלפול

Способ учения, царивший в польских ешивах: рассечь сугию на части и собрать её заново одной постройкой. Его защищали как школу мысли и ругали как крючкотворство.

Пилпуль — не жанр книги, а способ занятия. Урок строился вокруг «хилука», различения: тема разбирается на составные затруднения, идёт цепь вопросов и ответов, возражений и снятий, и всё завершается тем, что части сходятся в одну постройку. Задача — не выучить, а заставить думать самому.

В Польшу метод пришёл через рабби Яакова Полака (умер около 5301 года), преподававшего в Кракове, и его ученика рабби Шалома Шахну, основавшего в 5275 году люблинскую ешиву; учеником и зятем Шахны был Рама. Оговорка обязательна: **ни Полак, ни Шахна книг не оставили** — Полак не написал ничего, а Шахна прямо запретил сыну печатать его рукописи, чтобы не связывать будущие поколения. Приписка метода Полаку держится только на позднейших свидетельствах.

Противники были из первых людей поколения. Маѓаршаль пилпуля избегал и звал крючкотворством. Махараль сказал резче всех: лучше бы учили ремеслу — по крайней мере не занимались бы ложью, которая из учения переходит в жизнь. Против были и Шла, и «Хавот Яир», и Тосфот Йом Тов, нарочно писавший без пилпуля. И всё же метод продержался до девятнадцатого века.

Нынешняя наука судит мягче, чем судили просветители, у которых пилпуль был синонимом упадка. Х. З. Димитровский показал, что хилук — связный жанр со своими правилами, а не софистика. Эльханан Райнер поставил спор шире: сопротивление печатным сводам и приверженность устному, живому уроку — это одно явление, и полемика Маѓаршаля, Баха и Сма против кодификации — та же самая ешива, отстаивающая себя перед печатным станком.