Португалия, анусим и инквизиция
В Португалии евреям не дали даже выбора: людей крестили силой, детей отбирали у родителей. Так родился мир анусим — тайных евреев, которых три столетия преследовала инквизиция.
Многие изгнанники из Испании перешли границу в Португалию, заплатив королю Жуану II по восемь крузадо за право прожить там восемь месяцев. Когда срок вышел, тех, кто не сумел уехать, обратили в рабов. В 1496 году новый король Мануэл I, добиваясь брака с испанской инфантой, подписал указ об изгнании — но евреи были нужны ему как врачи, мореходы и налогоплательщики. Поэтому вместо изгнания он устроил нечто худшее: весной 1497 года всех евреев королевства согнали в Лиссабон и крестили насильно, а детей от четырёх до четырнадцати лет отобрали у родителей и раздали в христианские семьи; часть отправили на остров Сан-Томе.
Так возникло сословие «новых христиан» — по-еврейски анусим, «принуждённые», в народе марраны. Внешне они ходили в церковь, а дома зажигали субботние свечи в закрытом чулане, не ели свинину, пекли мацу. В 1506 году лиссабонская толпа за три дня убила около двух тысяч «новых христиан». В 1536 году в Португалии учредили собственную инквизицию, и на два с половиной века тайное еврейство стало главной её мишенью: доносы, пытки, аутодафе. Инквизиция в Испании была создана ещё в 1478 году и действовала до 1834-го.
Часть анусим сумела бежать — в Амстердам, Гамбург, Лондон, Стамбул, Салоники, Ливорно — и там вернулась к открытому иудаизму. Из этой среды вышли донна Грация Наси, спасавшая беглецов по своим торговым каналам, и её племянник дон Йосеф Наси, герцог Наксоса. Португальские общины Амстердама дали позже и Спинозу, и Менаше бен Исраэля.
✎Где об этом написано
Хроники «Шевет Йеуда» и «Эмек а-Баха»; свидетельства португальских хронистов Дамиана де Гойша и Самуэля Уске («Утешение в скорбях Израиля», Феррара, 1553). Галахические обсуждения статуса анусим — респонсы Радбаза (р. Давид ибн Зимра) и респонсы Рашбаца.
✡Что говорят мудрецы
Галаха отнеслась к анусим с редкой мягкостью. Рамбам ещё за триста лет до того, в «Игерет а-шмад» («Послании о вынужденном крещении»), писал: тот, кто под угрозой смерти произнёс чужие слова, но в сердце остался верен, — не отступник, и запрещено его позорить. Талмуд (Санедрин 44а) выводит из истории Ахана правило: «Израильтянин, даже согрешив, остаётся израильтянином». Р. Йосеф Каро в респонсах разбирал вопросы наследования и брака у беглецов из Португалии, признавая их евреями. Судьба анусим дала и своих мучеников: Шломо Молхо, «новый христианин» из Лиссабона, вернулся к иудаизму, проповедовал скорое избавление и в 1532 году был сожжён в Мантуе, отказавшись отречься перед императором Карлом V.
§Источники
Ссылки открываются на Sefaria — там же перевод и комментарии.
⁂Упомянуты
↗Смотрите также
Фердинанд и Изабелла создают трибунал, который судит не евреев, а крещёных — тайных «иудействующих»; начинаются доносы, пытки и костры аутодафе.
5260–5400Куда ушли изгнанники: поворот всей истории галутаИспанское изгнание перекроило карту еврейского мира: центр тяжести переместился из христианской Европы в Османскую империю, Северную Африку, Италию и Амстердам.