Инквизиция в Испании
Фердинанд и Изабелла создают трибунал, который судит не евреев, а крещёных — тайных «иудействующих»; начинаются доносы, пытки и костры аутодафе.
После погромов 5151 года и проповедей начала XV века в Испании жили десятки тысяч конверсо. Многие из них поднялись высоко — стали чиновниками, епископами, породнились с грандами. И именно это вызвало ярость «старых христиан»: заговорили о «чистоте крови» и о том, что новообращённые лишь притворяются.
В 5239 году папа Сикст IV по просьбе Фердинанда Арагонского и Изабеллы Кастильской разрешил учредить в Испании трибунал, подчинённый не Риму, а короне. Первый суд открылся в Севилье в 5241 году (тишрей, сентябрь 1480), и в том же году, 8 адара (февраль 1481), состоялось первое аутодафе — «акт веры», публичное чтение приговоров и сожжение осуждённых. Через несколько лет великим инквизитором стал доминиканец Томас де Торквемада.
Важно понять устройство: инквизиция не имела власти над евреями. Её жертвами были крещёные и их дети — как христиане, подсудные церкви. Обвиняли в «иудействовании»: сосед донёс, что в субботу в доме не топили печь, что меняли бельё в пятницу вечером, что не ели свинину, что покойника обмыли по еврейскому обычаю. Имена доносчиков подсудимому не сообщали. Признание добывали пыткой. Имущество осуждённого отходило казне — что делало трибунал ещё и прибыльным.
За десятилетие в Севилье, Кордове, Толедо, Сарагосе сгорели тысячи человек. И одновременно созрел довод, которым потом объяснят изгнание: пока рядом живут евреи, конверсо не станут настоящими христианами. Отсюда оставался один шаг до указа об изгнании из Испании.
✎Где об этом написано
«Шевет Йеуда» рабби Шломо ибн Верги — свидетельство современника, чья семья сама прошла через крещение и изгнание. «Эмек а-баха» рабби Йосефа а-Коэна. Булла Сикста IV об учреждении трибунала. Алахический статус анусим и порядок их возвращения разбирают респонсы Риваша, Рашбаца и позднее рабби Шмуэля де Модены, а также «Бейт Йосеф».
✡Что говорят мудрецы
Ибн Верга в «Шевет Йеуда» приводит горькое наблюдение: суд ищет не веру, а признаки — кто в субботу надел чистую рубаху, тот еретик, а кто не надел, тот нечист, — и замечает, что при таком розыске виновным окажется любой. Тайные общины анусим сохранили немногое: свидетельства говорят, что многие помнили лишь Шма и пост Эстер, который соблюдали особенно строго, ведь Эстер тоже скрывала своё еврейство. Раввины Северной Африки и Османской империи, куда бежали конверсо, постановили принимать их без унижения: Рашбац писал, что вернувшемуся не следует напоминать о прошлом, опираясь на слова Мишны (Бава Мециа 4:10) о запрете словесной обиды в отношении раскаявшегося.
§Источники
Ссылки открываются на Sefaria — там же перевод и комментарии.
⁂Упомянуты
↗Смотрите также
Фердинанд и Изабелла подписали указ, по которому за четыре месяца еврейская община Испании — самая старая и самая блестящая в Европе — перестала существовать.
5151–5174Погромы 5151 года в Испании, массовые крещения и Тортосский диспутЛетом 5151 года по всей Испании прокатывается волна погромов; десятки тысяч крестятся, чтобы выжить, — так рождаются анусим, а через двадцать лет затяжной диспут в Тортосе добивает уцелевшие общины.
5260–5400Куда ушли изгнанники: поворот всей истории галутаИспанское изгнание перекроило карту еврейского мира: центр тяжести переместился из христианской Европы в Османскую империю, Северную Африку, Италию и Амстердам.
5257–5594Португалия, анусим и инквизицияВ Португалии евреям не дали даже выбора: людей крестили силой, детей отбирали у родителей. Так родился мир анусим — тайных евреев, которых три столетия преследовала инквизиция.