Погромы 5151 года в Испании, массовые крещения и Тортосский диспут
Летом 5151 года по всей Испании прокатывается волна погромов; десятки тысяч крестятся, чтобы выжить, — так рождаются анусим, а через двадцать лет затяжной диспут в Тортосе добивает уцелевшие общины.
Летом 5151 года толпа, поднятая проповедями архидьякона Феррана Мартинеса, ворвалась в еврейский квартал Севильи. За несколько месяцев волна прошла всю Испанию: Кордова, Толедо, Валенсия, Барселона, Пальма. Общины, которым было по семьсот лет, исчезли за одно лето. Погибли тысячи; но главное отличие от Рейнской земли 4856 года было в другом — здесь очень многие приняли крещение. По разным оценкам, сто тысяч человек и больше.
Так в Испании возникло новое сословие: конверсо, «новые христиане», а на еврейском языке — анусим, «принуждённые». Часть из них искренне ушла; часть продолжала тайно соблюдать Шабат и кашрут, зажигать свечи в закрытых комнатах — и передавала это детям поколениями. Их положение оказалось хуже, чем у оставшихся евреями: юридически христиане, они не имели права вернуться, а общество не считало их своими.
В 5173–5174 годах антипапа Бенедикт XIII устроил в Тортосе диспут, длившийся почти двадцать один месяц — шестьдесят девять заседаний. Против еврейских делегатов, среди которых был рабби Йосеф Альбо, автор «Сефер а-икарим», выступал выкрест Йеошуа а-Лорки, ставший Херонимо де Санта-Фе. Раввинов держали вдали от дома месяц за месяцем, пока их общины оставались без руководства; параллельно по городам шли проповеди Висенте Феррера, после которых крестились целыми кварталами.
Испанское еврейство пережило 5151 год, но надломилось. Через сто лет это приведёт к инквизиции и изгнанию.
✎Где об этом написано
О погромах 5151 года и о Тортосе пишут «Шевет Йеуда» ибн Верги и «Эмек а-баха» рабби Йосефа а-Коэна. «Сефер а-икарим» рабби Йосефа Альбо во многом вырос из тортосского спора. Респонсы Риваша (рабби Ицхака бар Шешета) и Рашбаца обсуждают статус анусим: можно ли считать их евреями, принимать их вино, разрешать их жёнам новый брак.
✡Что говорят мудрецы
Риваш, сам бежавший из Испании в Алжир после 5151 года, писал о крестившихся: тот, кто продолжает исполнять заповеди втайне, — полноценный еврей, и никакого позора на нём нет. Рашбац добавил практическое правило: дети анусим, рождённые уже в христианских домах, — «тинок ше-нишба», и их надо принимать с радостью, а не с допросом. Рабби Йосеф Альбо в «Сефер а-икарим» свёл основы веры к трём — бытие Бога, Тора с Небес и воздаяние — и сделал это именно потому, что в Тортосе от евреев требовали ответа за каждое слово агады: он показал, что вера стоит на немногих ясных корнях, а не на всякой притче.
§Источники
Ссылки открываются на Sefaria — там же перевод и комментарии.
⁂Упомянуты
↗Смотрите также
Фердинанд и Изабелла подписали указ, по которому за четыре месяца еврейская община Испании — самая старая и самая блестящая в Европе — перестала существовать.
5241Инквизиция в ИспанииФердинанд и Изабелла создают трибунал, который судит не евреев, а крещёных — тайных «иудействующих»; начинаются доносы, пытки и костры аутодафе.