Еврейские общины Аравии
В оазисах Аравии и в Йемене жили еврейские племена — земледельцы, ювелиры и воины; в Химьяре иудаизм на время стал религией царства.
Задолго до появления ислама Аравийский полуостров был заселён еврейскими общинами. Как они туда попали, точно неизвестно: часть, вероятно, пришла после разрушения Второго Храма и после войны Бар-Кохбы, часть — торговыми путями из Вавилонии и Земли Израиля.
В оазисе Ясриб — будущей Медине — жили три крупных племени: бану Кайнука, бану Надир и бану Курайза. Они держали пальмовые рощи, кузницы и оружейные мастерские; у них были свои укреплённые дворы, свои вожди и своя доля в союзах с арабскими племенами. Севернее, в Хайбаре, стояла целая цепь еврейских крепостей среди финиковых садов. Еврейские кланы жили также в Тайме и Фадаке.
Самая яркая глава — Йемен. Химьяритское царство в конце V — начале VI века приняло иудаизм: сохранились надписи, где царь обращается к «Господу небес» без языческих имён. Последний из этих царей, известный как Йосеф Зу Нувас, вступил в войну с христианской Эфиопией и её союзниками; в 4283 году, после расправы над христианами Наджрана, эфиопское войско при поддержке Византии разгромило Химьяр, и еврейское царство пало. Но еврейская община Йемена осталась — и прожила там ещё полторы тысячи лет, до массового переселения в Израиль в 5709 году.
Аравийские евреи говорили по-арабски, носили арабские имена, слагали стихи в арабской традиции — известен поэт Самуал ибн Адия, чьё имя у арабов стало пословицей верности слову. При этом они держали субботу, кашрут и свои дома учения, и соседние племена знали о еврейском Писании и о едином Боге задолго до Мухаммада.
✎Где об этом написано
О евреях Аравии известно в основном из ранней арабской историографии (Ибн Исхак, ат-Табари), из химьяритских надписей и из византийских хроник о Наджране. Талмуд упоминает арабов-кочевников («тайяэ») в бытовых и галахических контекстах — например, Шабат 11а, Бава Батра 73б. Ранняя еврейская хроника этого периода — «Седер олам зута».
✡Что говорят мудрецы
Талмуд знает арабов-кочевников хорошо и без всякой вражды. Бава Батра 73б — целая серия рассказов Рабы бар бар Ханы, которого водил по пустыне араб-проводник: тот показывал ему место погибших в пустыне поколений, умел определять воду по запаху земли и говорил как знаток пустыни. В галахе кочевники появляются буднично: Шабат 11а обсуждает, как отличить, кто есть кто. Йеменская община бережно хранила своё происхождение: по её преданию, часть их предков ушла из Земли Израиля ещё до разрушения Первого Храма, услышав пророчество Ирмеяу, — предание, которое приводят йеменские хронисты и которое объясняет особую древность их обычаев и произношения иврита.
§Источники
Ссылки открываются на Sefaria — там же перевод и комментарии.