Рабби Хаим Виталь רבי חיים ויטאל
ученик Аризаля, записавший его учение; без Виталя лурианской каббалы не было бы
Аризаль почти ничего не написал. Всё, что мир знает о его учении, идёт через записи Хаима Виталя — и через спор о том, кто эти записи потом верно передал.
Рабби Хаим Виталь родился в Цфате в 5302 году; его отец, Йосеф Виталь Калабрезе, был софером родом из Калабрии — родина отца, не сына, и путать их не следует. Умер Виталь в Дамаске в 5380 году.
Учился он у рабби Моше Альшиха, который в 5350 году дал ему смиху — ту самую, цфатскую. В 5324–5325 годах два года занимался алхимией и потом об этом жалел. Каббалу начал учить в 5324-м по системе Рамака.
Всё переменилось в 5330 году, когда в Цфат приехал Аризаль. Два года — ровно два, до смерти учителя в 5332-м — Виталь был его главным учеником. Аризаль учил устно и записывать почти запрещал; после его смерти Виталь остался единственным, кто мог восстановить систему целиком, и рукописи держал при себе.
Около 5347 года, когда он лежал тяжело болен, брата подкупили, рукописи открыли, и переписчики сняли с них копии — по преданию, шестьсот страниц за три дня. Так учение и разошлось, помимо воли Виталя.
Отсюда две редакции. «Шмона шеарим», «Восемь врат», собрал в Дамаске его сын Шмуэль Виталь — по ней учат сефардские каббалисты. Другую в 5410 году составил в Иерусалиме рабби Меир Поперс, и по ней печатают «Эц хаим» — её знает ашкеназский и хасидский мир. Поэтому говорить «Виталь написал „Эц хаим“» неточно: он написал записи, а «Эц хаим» — их редакция.
Остался и его дневник, «Сефер а-хезьонот», — книга снов, видений и свидетельств о самом себе, собранная в 5369–5372 годах: редкий в еврейской литературе документ, где человек говорит о своей внутренней жизни прямо.
События
Изгнанники из Испании собрались в горном галилейском городке — и за одно поколение превратили его в столицу Торы и каббалы, откуда пришёл гимн «Леха Доди».
5294–5332Аризаль и лурианская каббалаЗа два года в Цфате рабби Ицхак Лурия дал каббале новый язык — цимцум, разбиение сосудов, тикун — и объяснил изгнание как работу по собиранию искр.
5298–5306Возобновление смихи в Цфате: попытка вернуть СангедринМудрецы Цфата рукоположили рабби Яакова Бейрава, чтобы вернуть прерванную полторы тысячи лет назад цепь смихи. Иерусалим отказался — и Сангедрин не собрался.
5426Шабтай Цви и лжемессианствоНа год надежда на пришествие Машиаха охватила общины по всему еврейскому миру. Когда «мессия» принял ислам, она обернулась тяжелейшим духовным крахом нового времени.
⁂Места
⁂Связано с
Источники
Ахроним и позднейшая раввинская литература
- Эц хаим — записи об учении Аризаля в редакции рабби Меира Поперса
- Сефер а-хезьонот — его собственный дневник снов и видений, 5369–5372
Исследования
- Encyclopaedia Judaica, «Vital, Hayyim» — родился в Цфате; Калабрия — родина отца; смиха от Альшиха, 5350